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这里地下是埋葬着我的老伴，原来这里是座坟，为了“亮山工程”铲去了坟山，变为平地，但她的墓穴仍然深埋在地下，我曾作了标记，容易认辨。在她去世的八年间，每年清明，一定会从无锡赶来，到老伴墓前祭奠一番，表示对她的思念和情意，眞的眞的好想她呀！如果，老天有眼，能让我们二人慢慢一起变老，多好！对这位情意深长的老者，我们致上默默的敬意。改革陋习，倡导环保扫墓，今年已有初步的起色，以后一定会推广得更鲜艳，更环保，更文明。《现代汉语词典》上对扫墓的解释是：扫墓就是到墓地祭奠
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第一时的手型，才算大功吿成。这期间所穿的鞋子，鞋后跟左右是不缝合的，用两条订牢的带子，交叉向前，绑在脚面上。扶著墙壁，忍痛练习走路。放小脚到了民初乃至民廿前，风气已开；不但一般人的女孩子不再裹小脚；连已裹而未成的妇女，看到天足的方便，都纷纷放足，又叫「放小脚」。同时，各地官厅警署，并明令禁止裹脚，强迫放足，雷厉风行，历时也颇久。时北方军阀割据，又时当冯玉祥主豫，倡言「服务民众」和「解放陋习」。行事又独树一格。最具代表的是，命地方各机关同仁，在办公之前，打扫
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故鄕奉化，民风淳朴，人人安居乐业，不与世争，太平过日子。我的家庭为三代同堂之旧式家庭，由祖父当家，大权独揽，全家衣食所需，均由家主负责，小辈不用操心，同时非常疼爱男孩，我为长孙，最受宠爱教养，送往外埠求学，对于女孩，大多漠不关心，视为赔钱货，一切任其自然发展，未予栽培，故鄕行事，大多如此，时代已变，陋习未除，实为故鄕之羞，我今年已届八十七岁，鄕俗陋风，时怀心中，拟作将伯之呼，编成故鄕行事十二子歌辞一曲，以供同鄕老友之一笑也。正月出门访友磕瓜子，二月少年
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日前有一部國產電影上映，片名「典妻」，以上屆金馬奬影后爲號召，賣座甚佳。編者曾抽暇前往觀賞，目的並非一睹影后芳姿，實欲一探典妻故事內容，但此片雖用典妻之名，却與故鄕之典妻之風俗完全是兩囘事，乃檢出碎唐兄舊稿「典妻」一文，應時刊出，供作各鄕長參考。 編者
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纏足，又稱「裹足」，是封建時代坑害婦女的一種陋俗。纏足自幼年開始，用力將四個小腳趾向腳心擠壓，使其向內彎進，腳骨形成弓狀。通常以腳心凹處能塞進一只雞蛋為標準。纏足時，用一條二寸寬四尺多長的布帶緊扎腳掌，一圈又一圈狠狠地纏，布帶扎緊后用針縫上。經過一段時間的捆扎，使雙腳定形，其長度僅為正常腳的三分之一。由于重心移至腳外部，行動極為不便，走起路來，緩慢、輕盈，人們即以此步姿為「美」，還美其名曰「三寸金蓮」。試想，原本一雙正常的腳板，卻要強行擠壓纏成一團，其痛...
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点名时，情形很特殊。原祥先生虽倡议废除『堕敝』擡轿陋习，为族人节省喜庆开支，并无仇视堕民之意，民初时代堕民子弟受敎育不平等，不能与民众同学，培才小学开风气之先，允许堕民子弟入学，笔者求读培才小学时，在学校巷口有一家理发店，由堕民经营，其子与笔者同学，低我一班姓钱，因小名不雅，由校长替他改名为钱通，文雅大方，或寓有钱能通神之意，迄今已逾一甲子，印象深刻，令人难忘。（却酬）
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上一篇讲《改革国教，告别陋习》，言犹未尽，现再续篇。第一，道教应引导信众破除迷信，相信科学。现在不论台湾还是大陆，信风水、命运之风亦盛。特别偏僻乡村，跳神、扛乩的迷信活动到处可见，一些神棍利用神为人看病骗钱。听说台湾医药行业的不少消炎剂是被神庙买去，用于渗入香灰，让迷信的人包回去给病人吃。如果是类似炎症之类的小病，吃了渗消炎粉的香灰，也许能『药到病除』，如是大病，必会延误早期治疗的时机，实是害人不浅。信众迷信害已害亲人，而有的国家工作人员，遇工程建设
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《鏡花緣》這部書，是李汝珍在海州城裡寫的，書中寫的「女兒國」，是全書最精彩的故事。要問李汝珍是怎樣寫「女兒國」的，還有個動人的傳說哩。開初，李汝珍借《山海經》作引子，一口氣寫了君子、壽夭、無腸、黑齒、小人、兩面等國。這一天，他正要寫「女兒國」，忽然把筆停下了。他想，「女兒國」是全書之膽，這一節如果寫不好，會使全書流於一般。他隨手把《西遊記》拿過來，將裡面寫的《女兒國》情景看了一番，越看越覺得步人後塵沒意思。李汝珍想了半天也沒想出頭緖，他便到院子裡踱步沉思...
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很大的成绩。根据零星的资料可知，雍正对整饬盛京陋习的谕旨，大都不同程度地得到贯彻实施，对盛京风气的好转和经济的发展，起到了一定的作用。[1] 《雍正朝起居注》二年九月二十五日。[2] 《雍正朝起居注》，四年十月初二日。[3] 《盛京通志》卷八，又见《清世宗实录》，两书个别字句稍有不同。以下引文未注出处者，俱引自上述两书。[4] 赵申乔：《禁绝火耗私派以苏民困》，《皇朝经世文编》第二〇卷。[5] 薛瑞录《清代养廉银制度简论
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