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散文 阳湖派恽敬（一七五七—一八一七）阳湖人张惠言（一七六一—一八〇二）武进人历城周永年有言：「天下文章其在桐城乎！」清代中叶文坛，几乎被桐城派所独霸，但就在其如日中天之时，却起来了一个阳湖派，能别树一帜，与之对垒，虽时间不长，实在也不很简单。桐城派渊源溯及明之归有光，振兴于方苞、刘大櫆，至姚鼐乃成立，主张义理、考据、词章三者不可缺一，后起者有管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。有清一代的古文，前前后后，殆无不与桐城发生关系。在桐城未立以前的古文家，大都
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四十一） 「阳湖脉络」：吾鄕文风之盛，以干、嘉为最。时桐城方苞、刘大櫆等，以文名重一时，称「桐城派」。吾鄕钱伯坰先贤，本受学于刘氏，后与恽子居、张惠言等言之，存精去芜，文格一变，孙星衍、洪亮吉等又从而推助之，遂有「阳湖派」之目。实则文风所被，前呼后拥，如影斯响，乃自然趋势也。除张惠言、孙星衍、洪亮吉，已简述前外，爰再补述数人。庄存与，字方耕，乾隆进士，授职编修，屡掌文衡，累官礼部左侍郞。性廉鲠，通六经，工书，文辨而精，醇而肆，治公羊有独到处，尤工书法
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阳湖」。孤桐于阳湖一派最为推重。所论甚详，引录张文送钱鲁斯序，陆继辂七家文钞序，亦殊得要。至所云：「桐城末流而阳湖崛起，自是文坛光明一线，照澈幽隐，使文才茁壮，不致枯槁而死。」「阳湖公言而桐城暗昩」。凡此照澈幽隐之光明，与夫公言、暗昩等等，我殊不知其所指，求其事而不可得，敬以竢诸博雅之君子，苟其终不可得也，则是亦孤桐之讹言已。又云「阳湖之与桐城，实质既违，色彩迥异」。阳湖导源于桐城，于张文序可知，阳湖推重桐城，考陆钞首列方、刘、姚三家可知。原桐城一脉承
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骚坛而欣然以乐，瞿然有悟。毗陵的诗文之胜，群彦汪洋，珠玑漫卷，可以说代不绝书。远自吴文化的影响昌明固然是开了源头，而清初以来，文学大师的迭起，文学主要流派的崛兴，文学风气的云蒸霞蔚，就更是历历在目了。推恽敬为首的阳湖派以文名，推张惠言为首的常州派以词名，这两派都具有革故创新的特色，显示了文学史上出色的通变精神，显示了常州地区文化善于和勇于继往开来的风气。特别值得注意的是，这集子里的作者群体标志著常州诗人所隶属的不同历史阶段的特色，从经世致用的实学精神，到
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渊观象赋补注，诗赋杂文稿若干，卒年四十一。愚玆所述，于常州人，例不及生存者。屠寄子景山先生，为吾侪前辈，今已作古。所著蒙兀儿史，实出柯邵忞新元史之上。故愚挽景山，有为常州学派别开生面之句。惜原著末竟而殁。深望其哲嗣，能早日续成之。常州文学，必首数阳湖古文派。当淸初有得乎古文风气之先者，邵长蘅，字子湘，武进人，少称奇童，后乃肆力古文，有盛名，王士祯称荆川后一人。卒年六十有八。惟其文魄力过小，器局尙狭，远不如阳湖古文派。阳湖古文派，与桐城古文派有渊源关系，玆
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六十有一。张子洞书目答问，列恽敬、张惠言、李兆洛、陆继辂、董士锡，皆为阳湖古文派。而张李实阳湖古文派之冠冕，恽犹甚近桐城古文也。陆继辂，字祈生，一字修平。九岁而孤，读书夙成，不肯轻涉世事，帷肆力于诗文。官至贵溪县知县，道光十四年卒。著有崇再药斋诗文集。董士锡，字晋卿，一字损甫。张惠言以文学优一世，士锡其甥也。亲承指授，为古文赋诗词，皆精妙。而所受虞氏易及五行术，尤俱臻精卓。所著有齐物论斋集文赋诗词若干卷。此外又有方恮，字子谨，治古文。周仪暐，字伯恬，工六朝
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