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孫奇逢（一五八四——一六七五）字啓泰，號鍾元，河北容城人。明神宗萬曆十二年甲申生。與定興鹿伯順（善繼）友，以聖賢相期勉。熹宗天啓五年，逆閹魏忠賢亂政，荼毒正人，左光斗、魏大中、周順昌以黨禍被逮。夏峯受左公知，魏、周皆道義交，乃與鹿太公（伯順父）、張果中傾身維護，醵金代輸，繳納未已，而三制先後死獄中，終賴以歸骨故里，義聲動天下。台員及巡撫交章論荐，皆辭不就。畿輔被兵，夏峯率鄕里子弟助守縣城，危而獲全。崇禎十五年携家入易州五公山，結茅雙峯，門生故舊從而相守者...
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現職是中國文化大學專任教授、世界廣東同鄉總會副會長、台北巿廣東同鄉會理事、廣東汕頭大學客座教授
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「王學」（陽明）流衍，最盛而有力者，除浙中與泰州中，還有江西一派。當時稱江右王門，是與浙中泰州不同的，茲擇要述之：羅洪先，字達夫，學者稱念庵先生，江西吉水人。父循，山東按察副使。洪先自己是「狀元」。自幼聞守仁講學，心中嚮慕，及「傳習錄」出，讀之至忘寢食，曾與錢德洪編定「守仁年譜」，自稱「復學」，以後改稱「門人」。聶豹，字文蔚，永豐人，學者稱「雙江先生」。倡「歸寂」之説，脱略事為，類於禪悟，羣起責難，惟洪先深契豹旨，謂「雙江所言，真是霹靂手段，許多英雄瞞昧...
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一、宗旨与目的：《阳明学刊》是由贵州大学中国文化书院主办的大型学术刊物。它将坚持中国文化本位立场，以整理研究和发掘弘扬中华优秀传统文化为职志，以具有国际影响的高质量学术刊物为标准，立足于国家，放眼于世界，致力于中国优秀传统的复兴与发展，关注中、西文化的平等交流和对话，并使中国文化在现代性语境或未来世界中作出新的贡献。二、征稿范围及要求：本刊面向海内外专家学者公开征稿，除王阳明专题研究外，凡关于中国传统文化尤其是儒家义理脉络与源流演变，以及中西思想
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二〇一〇年，有幸随台北市贵州同乡会，应贵州大学邀请于十月六日在贵州大学做文化交流活动，并参与「阳明学术研讨会」。谨将个人对阳明先生学术的体认与实践心得，做粗浅的报告：一、阳明先生的学术渊源：阳明先生是浙江余姚人，其先祖晋朝光禄大夫王览，则居瑯邪，及至书法家王羲之徙居山阴。经传廿三世，王寿迁至余姚，从此落定。阳明先生的五世祖王纲，有文武大才，在朝为官，曾任广东参议，高祖王兴准，曾祖王世杰，祖父王天叙，父王华，皆为书香世家。阳明先生出生于明朝宪宗成化八年
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婺学是也。婺学博大昌明，气象伟然，实足领袖群伦，而进德之勇，更可为吾人师法。玆先述婺学，次永嘉学派、朱子学派、陆子学派、阳明学派、览各派异同，挹其长而屛其短，其益于学术匪细事也。若曰标榜学派，而为相争之的，则斯道之罪人，有心人所当摧陷廓淸者也。一、婺学吕东莱五世祖正献公，著以多识前言往行，以畜德为家学宗旨。擧凡治体之升降，典章之损益，律度轨辙之异同，咸硏几讨论，世称讨论之学，自正献而荥阳公希哲，而大东莱、大中再传、而小东莱，以别于大东莱，故称小东莱，守其家
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一、导言以袪除汉儒之弊、而标举「道统」的宋明理学家，他们的贡献是复活了先秦儒家的形上智慧。孔子讲仁，孟子讲心性，中庸，易传讲天道诚体，都蕴含着「天道性命相贯通」的大义。但如失之于偏颇，则其蔽生焉！而不免于后起者以袪除之历史循环的轨辙。这是古今中外学术演进，不期而然的相似规律。二、「阳明学说」盛衰起伏㈠略指明代理学变迁的分期明中叶以后到清初诸大儒的兴起，绵亘百年间，原以宗王（阳明）学的浙中、江右、泰州诸学派之外，并有东林学社的思想运动，及黄道周的调和朱、王
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陆子无视人心之万殊，这种「人心同一」及「人品同一」的看法，确不是一般人的看法，当然，在上帝眼前兆民平等，在活圣人前也无贤否之可争了。陆子的伦理学亦由此排除一切修养工夫，排除一切教条，「万善皆天所予，不劳人妆点」。陆子把一切修为作为伪善者的妆点！陆子的哲学是绝对观念论的哲学，在哲学史上，有这样一人物出现，是一奇蹟。陆子的德业风流，至今为人所钦仰；我认为我们可把他之过中国看成上帝现身说法一场！六吾赣因上述大哲的影响，到了明代，便成为阳明学的温床！先谈吴康斋，他
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贵州真是「人杰」、「地灵」俱备了，我们大家都非常高兴，都应该为之恭贺。谈到阳明先生的学说，它的内容、主旨及其精义，先哲论之綦详，刚才亦有专家续加阐释，本人对此歉无深入研究，不敢造次，更毋须其赘言，这裏仅就它的「实用价值及其传承」，表示一点粗浅的看法和意见，以就教于方家。首先谈它的实用价值，凡是一种学说，基本上都应该具有某种价值，「致良知」、「知行合一」之说当亦如是，阳明学说的价值何在？简单的说是在于一个「行」字，《传习录》卷一裹说：「知者行之始，行者知之成
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朱子所主乃「于事事物物上求至善，却是义外也。」[2]，更说：「朱子错训格物……以尽心知性，为物格知至，要初学便去做生知安行事，如何做得。」[3]认为照朱子的作法，需受命天理，不染人欲的圣人，才能尽心知性知天，才可照他的方式去做，对绝大多数学知利行，困知勉行的人是不合宜的。宋明以来，朱子改本大学随其所集注四书，广泛流传，人心思维，深受朱子改本的影响，既有古本与朱子改本之分，当有正误，如果王阳明所主宜从古本是对的，就宜尽速遏止朱子改本之流传，才易使人人在做人做事
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