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六、對後世學術思想之影響A開考證學之先河梁啓超云:「其在我國,自秦以後,確能成爲時代思潮者。則漢之經學,隨唐之佛學,宋明之理學,淸之考證學,四者而已。」而考證學之領導者,卽爲顧子寧人,其答李子德書中云,「讀九經必自考文始,考文自知音始;以至諸子百家之書,亦莫不然。」而亭林之音學五書、日知錄,史地諸書,亦均以考證爲宗。由於淸初大興文字獄。如康熙朝莊廷鑨之明史之獄,戴名世南山集之獄。雍正朝曾靜、張熙的「呂魯良詩文之獄」,査嗣良的「維民所止之獄」。乾隆朝之胡中...
一老子爲周守藏室史,自羲黃以迄三代之文物典籍,無所不窺,歷代盛衰治亂存亡之道,强弱成敗得失之理,無所不徹。故得集我國上古文化之大成,下啓億萬世之敎化,而被尊爲道家之開祖。其道德經一書,自宇宙人生以至家國天下,小大無遺,體用兼賅,博大高明,神化無方;不可紀極!實爲諸子之樞機,百家之冠冕。自孔子而下,無有不受其影響者也。綜觀其書,古樸簡約,義玄旨遠,最易解亦最難解。以其最易解,故盡人得而解之;以其最難解,故二千五百餘年來,鮮有能圓通其玄旨眞詮,而全得其聖義聖...
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