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某君鎭海人，已婚，民國卅八年五月出海捕魚，在穿山附近海面遇大風浪，船身傾斜翻了過來沉沒。幸被定海籍漁民救起，待傷治癒時，故鄕已陷落，次年五月撤退至臺灣，他隱瞞家庭背景，五年後與船主的女兒結婚。「失踪已達六年，女方毫無責任，沒有非守不可的婚姻，那是曾經，那是永不囘的過去，趕快囘頭設法改嫁，另創美滿人生。」表姊目光如火炬般催促。「不」前妻不停的搖頭，語氣極堅決。「不能再蹉跎下去，若有夠條件的對象，不妨列入考慮範圍，機會稍縱卽逝。」阿姨語重心長的善意勸說。「煩...
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到处拜佛烧香，遇有附近寺庵菩萨开光或佛会，携了香篮念珠去坐夜，她也到过好几次灵峯，茅洋，每次都会买囘来几个戒牃，在她箱柜中珍藏有不少灵峯戒牃哩。二、镇海庙宇的格局与动态故鄕鎭海，濒东海之滨，是宁波进出口货物吐纳口，也是我国国防要塞重鎭，大多数人民，多远赴各地经商外，多是靠海生活的，如渔民船员，他们一年到头作业在浩瀚大海中，无不与大海结下不解之缘。半世纪前，船上没有精确导航仪器，没有无线电通讯设施，更谈不到雷达指引，加上船舶的结构，也够不上坚固，人船随时
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故鄕鎭海，位於浙江省東部，是寧波唯一的吐納海口，張行周鄕長，曾在浙江月刊八十五期中，談到寧屬六縣文內，把鎭海全貌，扼要地描述出一個完整的輪廓來，洞察之明，瞭解之切，洵不愧爲阿拉寧波同鄕之主編也。鴉片戰爭後，淸朝與英國訂立南京條約，與英媾和，開「五口通商」，開放上海、寧波、福州、厦門和廣州。通商寧波，必經鎭海，因之抗戰前，每天出入鎭海海口；大小中外輪船，不下數十條，滬甬定期航線，每週一、三、五有招商局新江天，三北公司新寧興，及後來加入的新鴻興輪，星期二、四...
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林則徐（一七八五—一八五〇年）是我國近代史上一位傑出的民族英雄。他主持「虎門銷烟」壯擧，可謂近代中華民族反侵略英勇鬪爭的序幕。林則徐因禁煙被道光皇帝革職後，曾來過寧波鎭海，並在鎭海軍營度過了短暫的三十三天時間。他在鎭海這段軍營生活，充分表現了他是一個無愧於時代的，有卓識遠見的愛國者和不畏强暴的英雄。一林則徐出身寒門，早年曾接受近代會文經學之思想影響，因此頗懂國計民生。他在江蘇巡撫任上時，屢次表示要「俯順輿情」、「爲民請命」。因而，當面對滔滔猶如洪水湧來，...
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鎭海人時常談起王安石，九百多年前他曾經在鄞縣做過幾年縣知事。當年的鄞縣相當於如今的寧波地區，西接餘姚、南連奉化、象山、包括東南沿海的幾個島嶼，轄區是很大的。王安石在任上時，幾乎走遍了轄下的山山水水，看地勢，察民情，草陋習，樹新規，為老百姓做了不少好事，使老百姓改善了生活，人們緬懷他，直到九百多年後的五十年代，原鄞縣各地還留有好幾塊刻著紀念王安石政蹟的文碑和兩座供奉王安石塑像的廟宇。可惜在六十年代後的十年裡，許多文化遺蹟都被毀廢了。據史籍記載：王安石，公元...
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淸順治三年大旱，自四月不雨至秋七月。是歲五月二十九日太白晝見，七月有星自北而南，不計其數。四年大饑八年，日下有星晝見，歲大饑，斗米五百文。七月二十五日有大星隕東南，光燭暗室。十一年大旱，河底龜坼。冬嚴寒，江水亦冰。十五年三月，大雨雹。十六年大旱，日有大暈圍廣畝許。二月朔日將沈，有白氣一道化爲流星，自南而東墜，長竟天，占爲兵。五月海寇入犯，江南各鄕百姓奔竄，罹害甚烈。十八年大昏，自五月不雨至七月。康熙元年大旱。二年復旱。三年彗星夜見。四年七月，淫雨，颶風大...
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夏天到了，故鄕在久旱不雨的時候，鄕人就會去「請龍」，請龍也就是求雨。我相信，今日在臺灣省的老一輩鄕長，一定會有深刻的印象，但是年靑的一代，對故鄕風俗所知道不多，對此事或許一無所知，茲據個人記憶的印象，敍述如後：我是鎭海縣柴橋鎭人，柴橋鎭是個大鎭，位踞水陸要衝，交通很方便，商業繁盛，商賈雲集，風打塘（地名）在民國二十一年時候，在該地已建設有電燈公司，使整個的柴橋鎭大放光明。柴橋有長途汽車到寧波，非常方便，是謂寧穿公路，柴橋總站也很廣大，與今日臺北車站相似，...
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鎭海二面臨海，一面帶江，縣城周圍僅十里，原屬彈丸之地，故名勝古蹟不多，足供人遊覽而聞名者，惟有一座「招寶山」而已。山在東門外半華里的地方，高不及千尺，廣未逾百畝，因為旣可遊山，又可玩水，非但外縣人士，一到鎭海，必去觀光，卽本邑人士，也時常登臨，暢遊一番。山頂有一古剎，已忘其名，僧侶數十人居之。建築尚稱宏偉，雖不能同天童、育王，兩大叢林相比擬，然較之本省各地寺廟，則 出多多矣。由山麓拾級而上，半山有亭，備人憇足，再上數百武便是山門，韋馱手執降魔杵坐鎭。進門...
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憶鄕居時，嘗翻閱鎭海縣誌，載有「井溪廟記」，惜時隔三十餘年，其尙能記憶者，僅：「九峯山麓有井溪廟者相傳祀郭姓之神，其由來也久焉……敬鬼神而遠之……」此記爲吾邑名士王翰林商榮先生撰並書，文更見於吾鄕上傅井溪廟正殿屛楹，計十二幅，字體與黃自元體相若，名家手筆，畢竟不凡。井溪廟爲吾故鄕上傅之惟一神社，廟前有一潭曰「普濟潭」又曰「佈濟潭」常年潭水淸澈不涸，源自夾河山，廟右側爲泄洩山水之溪流，廟名因之曰井溪，里人奉祀虔誠，所祀神祗，傳爲唐郭汾陽後裔，宋高宗南渡（俗...
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以前，五方雜處的上海，常見有些獨門獨戶住家門上，釘有一塊上面橫寫屋主籍貫，下寫一個姓字的小牌子，這種牌子的質料，考究些的用硬木板漆泥金，寫上鐵劃銀鈎的字，普遍的爲木刻銅鑄或琺瑯製成，這和現在臺灣住家門牌上，附有某寓字眼一般，有何可談？司是釘有這種牌子人家，絕無土生土長本地人，沒有一家不是寧波人打話「搬攏百姓」，其所寫原籍，幾乎都是地圖上地理書上找不出的地方別名，而地方別名，必有可貴的地方掌故，寫在姓籍牌上，足以標榜屋主有道學氣派，而兼有得水不忘水源修餐，...
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