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谈起「山寨」现在的人已不知所以然了。只有在电影、电视里才会看到那些山寨的大王,坐在虎皮交椅上,面如凶神恶煞,作威作福,令人响往。其实山寨就是古时的强盗窠,如果行人遇到了这批杀人不眨眼的坏蛋,个个会吓得发抖。不是笔者危言聋听,我们靑田古时也有两座大山寨,这两座山寨一在县城西面锦屛山的山顶上,是去五都岙底必经之地,也就是金田寺前右侧三四百公尺处,叫做锦屛寨,寨坪平阔约有二三亩之大,形势险要,三面悬崖,一面连接岭头,是唯一的一条出路,眞是一夫当关,万夫莫敌
金田寺在锦屛山顶之后,由西门外与水碓坑之中间,有条长达二三华里的山岭蜿蜒直达,夹道松林成荫,数里不尽。寺址属五都岙底,是本县一座规模很大的古刹,占地很广,前后二进,大门上有木制匾额一方,题曰:「金田寺」,字体苍劲。大门前廊塑有四大金刚神像,身躯高大庄严,面貌狰狞,望之令人敬畏。进大门弥勒佛笑脸相迎,至此令人轻松。祂的背后,站立著韦驮菩萨,手握降魔杵护法,面善神严。过舖石板的天井,便是大雄宝殿,正殿当中供奉如来佛祖和观世音菩萨,都是金身,佛像庄严慈祥,见之
不同源流,不可以假冒,是否还有其他缘故?不得而知,所以甚为不解。李巖作品,流传于人间者,所见不多,其过宜阳境有再经锦屛山七律一首,录在元遗山集中,尙潇洒超脱,有出尘模样。其诗云:半空豁然雷雨收,洗出一片潇湘秋。长虹倒挂碧天外,白云走上靑山头。谁家绿树正啼鸟,何处夕阳斜倚楼。道人醉卧石巖下,不管人间万事愁。洛阳县志文艺类中,亦有其七绝两首,略带玄机,其吐嘱与大名家不同,而其造词命意境界,虽似对求仙有所心得,诗辞却不带大家风度和气息。更不能与何敬宗(劭)、郭景纯
文昌祠。(四)光绪嘉应州志卷四山川:锦屏山 在城西三十里,山色红润,一望如屏。㈤梅县地理第二十二课锦屏乡。(民国十九年初版,二十七年五版,三十六年增订初版。)锦屏乡 原名小乍,俗称小沙。在城西南三十里,地势斜长。因罗经约有锦屏山,故改今名。境内有翠石崖,风景幽雅,崖的附近有皈和寺,相传为唐代伍僧祖师道场,物产有田心石灰,炭窿岗煤炭。从列述的文献资料观之,可明确的了解锦屛鄕翠石崖皈和寺的由来。至于锦屛鄕原名小乍(俗称小沙)因境内有锦屛山,一片苍翠望之如屛,因名锦
一、九九金秋景致幽,清风送我出城楼,朐阳门外南山秀,笑语欢声野径游。二、锦屏山峻映苍芎,马耳峰高气势雄,不到顶颠非好汉,攀缘盘曲越松丛。三、电视塔台山顶立,春秋冬夏耸云天,暇时城下遥观望,今日登临唱大千。
连云港地区古称海州,大约在一万年之前,就有先民劳动、生息、繁衍在这块肥沃的土地上。他们用勤劳、智慧的双手创造了光辉灿烂的古代文化,成为整个中华民族古文化交响曲中一个重要的音符。一九七九年,连云港市博物馆考古队在锦屛山桃花涧侧的黄土堆积中发掘一座王莽时期的画像石墓。在此同时,采集了用燧石、砾石制作而成的刮削器、船底形石核、石片等。经鉴定:这是一批属于旧石器时代晚期向新石器时代过渡的细石器遗物,距今年代约在一万五千年前。一九七九年底,连云港市博物馆考古队
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