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在北京展出后，引起考古学界的普遍重视。考古研究所和中国历史博物馆，曾就有关问题召开学术座谈会，展开了热烈讨论。[2]「妇好」墓保存较好，地层关系明确，所出器物成组成套，为深入认识商文化展示了新的眼界。为了更好地研究这一重要发现，估定墓葬的年代是一个迫切需要解决的问题。对此学术界的同志们目前尚有不同的看法。这里我们试对「妇好」墓的年代及一些有关问题，提出几点不成熟的意见。青铜器的时代特点《考古》记者在报导《殷墟考古发掘的又一重要新收获》中提出：「结合地层关系
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具有光辉历史和艺术价値的殷商靑铜器，有关它的制作方法，已经失传达三千两百多年，最近在中央硏究院历史语言硏究所考古组的努力探究下，终于得到了答案。虽然中国古代的靑铜器，一向受到世人的重视，并被公认为人类智慧的结晶，最珍贵的文化遗产之一；但是过去一般人对它的兴趣，多半集中于靑铜器的形制、装饰、铭文等方面，却少有人能从工艺制品的角度，来加以硏讨。揭开制作方法之谜现在由于中硏院史语所考古组对殷商靑铜器制作法的发现，学术界人士都表示：将使世人对中国古代金属铸造技术
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如何作为「群巫之长」。这些甲骨文使殷商成为中国信史的开端，其所展现的成熟文字系统，更见证了汉字的渊远流长。妇好是商王武丁诸后之一，未见于史书记载，但纪录妇好事迹的甲骨，在清末已有所闻。甲骨文中，妇好既生养子女，主持祭祀，且能征善战。一九七六年，中国社会科学院考古研究所于殷墟小屯宫殿基址区内，发现了这位传奇女子未经盗扰的墓葬。墓内丰富的随葬品，具体呈现妇好的权势、地位、人际关系和时代风貌。大量造型独具的骨、玉及青铜器，皆成为定义武丁时代科技、工艺与艺术发展
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甲骨文中人名、族名、地名往往三位一体，这已为学术界所公认，上举三例若解为族名，辞意亦可通。「舌」作地名，卜辞中仅一见：⑷……贞：往舌？（《合》07712）卜辞中凡言「往某」、「入某」、「在某」者，「某」为地名几无可辩，辞⑷「舌」必为地名无疑。然卜辞中与「舌」地相关的辞例甚为少见，加之文献失载，以致学术界鲜有探讨其地理分布者。目前，我们所能见到的已发表着录的商代「舌」铭铜器共计有27件：饶1、鼎5、卣3、触2、觚6、爵8、盘1、戈1。金文字形作（Y03.1220
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论文提要：本文之内容，在阐述于安阳殷墟数度挖掘出土各不同时期、不同造形与不同编组青铜器中以铙为主题并佐以文献而借用王国维之二重証法，来观看我国先秦时期，有关音律与礼乐的发展情形，并以甲骨文字来察看夏商时期既有之礼乐概况。关键辞：青铜器，铙，钟，六律，六吕，礼乐，乐县。一、引言：在十九世纪末逊清的光绪二十五（一八九九）年，国子监祭酒王懿荣首次在北京发现了甲骨文字，继之在民国十七（一九二八）年，又有先后留学美国主攻考古学的李济与梁思勇在当时中央研究院支持下
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纲目⒈引言：⒉中国文字之美。⒊殷墟瑰宝之最。⒋甲骨文与金文之进化。⒌结束语。内容提要：本文在简述我国早期文字甲骨文与金文体形之变化原因，由仓颉造字之美谈及许慎文字六书之分类，并以我安阳殷墟出土之甲骨文与青铜器之铭文为中心，来探讨说明甲骨文与金文因刻写与铸制方法之不同而产生文字体形之变化。关键辞：殷墟，甲骨，青铜器，文字，甲骨文，铭文，金文，籀文，大篆，小篆。一、引言：文字乃代替语言来沟通人们情意和处理彼此间事务的一种工具，你认为它是一种符号也好，或者说
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前言由于商周铜器的研究，使中国二、三千年前「铜器时代」的文化大放光芒，商周史料与工艺美术获得再现；又由于商周铜器部份散布于各国著名美术馆，乃使世人对中华文化多所认识与景仰。一 铜器的时代及其产生铜器是商周两代文化的象征，商代开国约于西元前十八世纪（Ca.1766B.C）经历将近六百五十年，由周代继起，又经八百六十多年，而后秦始皇二十六年（221 B.C.）统一中国，其间约一千五百年中，上自帝王公卿，下至大臣权贵，都以铸制铜器作为宗庙祭祀重器，兼以实用，尤
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一、引言中华民族自古生活在东方亚洲的中国大陆上，缔成辉煌灿烂的中华文化。本世纪名重国际的英国历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee），认为全世界现存的文化社会有五种，中国文化社会是五种之中最値得推崇的典型文化；并且指出二十一世纪可能是中国世纪[1]。美国史学家杜兰（Will Durant）所著的「世界文明史」，是一部用现代史学方法介绍全世界文明的钜著，说中国的文化是世界文明重大成就之一；这种最高文化，非亚洲国家或任何一洲所能达到的[2
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