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錢賓四(穆)先生,對於史學硏究,共推爲當代權威,而其地理學識亦極高明,史地相映,貫通古今,故多創闢非常之見,開後學無限新知。十多年前,賓四先生應香港孟氏基金會敦請,做了連續八次專題演講,其第七講,是如何硏究歷史地理,曾說:中國各地,無論通都大邑,窮鄕僻壤,都有歷史的名勝和古蹟,人物遺風。如各自囘憶自已的故鄕,必可淸楚記得自己故鄕所有之歷史故蹟名人遺踪。故中國地理已能和其歷史交融緊密配合在一起了,沒有一地無歷史關係,無文化消息。賓四特意指出河南、山東兩省爲...
这在《钱穆全集》彰明昭者。钱穆全集汇编过程,大约如编后语所谓:「将先生历年著作,类分为甲、乙、丙三编。甲编以有关学术思想者为主,凡二十三种,二十五册;乙编偏重史学,凡二十三种十一册;丙编则多关文化人生及其他杂着。最末为总目凡二十一种十八册,总集为五十七种,五十四册。」全集已将宾四先生既出版之成书,蒐辑完整,全部收入。编后语述全集梓行之趣:在维护发扬我国传统文化之优良,以期矫抑一世蔑古崇外之颓风,所以扶立吾国人之自尊自信,以为民族复兴契机之启迪者,尤可谓
两层楼房,宾老自名曰「素书楼」,供他硏学授课之用。宾老定居素书楼后,我听说他正专心撰著朱子学案,所以不好意思去打扰他,只有顺托友人代我致候而已。民国六十八年我应国立历史博物馆之邀展览中国十二名山。画展结束,承乡长杨一峰先生邀我到永和家中同进早餐。他告我餐后准备往外双溪素书楼拜访钱穆先生,问我愿不愿同去。因为宾老自离开台中存德巷赴港以后,即未再见面,所以便欣然接受一公之邀。一公是老立法委员,河南省新乡县人,北京大学毕业。精通文史,硏究孔孟思想。其诗平淡天真
一个国家民族能否生存而永续发展?就在于其文化能否生根成长,发扬光大。因为没有文化,就没有历史,没有历史,就没有生命?所谓:「亡人之国,先亡人之史。」古今中外,任何民族,都摆脱不了这个生存的逻辑。我国近代历史学家钱穆也说:民族、文化、历史,这三个名词都是同一个实质,若一个民族的文化消灭了,这个民族便不可能存在。目前世界上有许多人类,依然不成为一个民族,也有许多民族,在历史上曾有存在,而现在却消失无踪,关键就在于他们没有了文化。」所以文化、历史、生命三位一体,而
時序如流,光陰似箭,一年一度的新春佳節又來臨了。美東區河南同鄕會擇定新正初七(國曆二月三日——星期六)仍假紐約東百老滙街四十號華園大飯店禮堂擧行春節團拜並聚餐。是日天朗氣淸,惠風和暢,大地春囘,一片煙景,紐約大都會同鄕率多携眷到會,一時八方風雲,少長咸集,倍形喧闐歡樂!十二時半,由狄理事長震宣佈開會後,卽擧行團拜,遙祭祖先,旋卽敦請李成儉博士講述「中原文化的特質」,李博士早歲在國內從名師馮友蘭、錢賓四、董作賓、羅香林之敎導,對中國歷史、哲學、敎育等人文科...
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