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一、古希腊之所以能有辉煌时代,得之于「先授逻辑后求表现」的正确观念,他的情形与吾省陆象山乡贤的「正心而后求知」可谓中西辉映,因为凡事本着逻辑的演缉法或归纳法来推理,才能得到眞理,眞理得到之后所表现的才正确,才不致偏差失误,因此希腊产生了今日英美奉为准则的民主政治理念。同样的,陆象山氏因执著他的治学济世观念,先要正各人本身的心,然后才求知,使知识不致为坏人利用,因此他的门徒一个个都能成为正人君子,而为朱熹先生所叹服,因此「朱子晚年一从陆学」。(见钱穆及
临溪路七十二号「钱穆故居」—素书楼举行。内洞及满月园两次游记已由常务理事何思道鄕长先后执笔,生动报导刊于文献,使人阅读后记忆犹新。本次素书楼游记,承韩前理事长有楹鄕长之嘱,要余执笔,奉命惶恐,自忖「钱穆故居—素书楼」乃一代儒宗宾四先生生前与夫人胡美琦久居之所,位于士林东吴大学及故宫附近,乃台北巿文化局所管之著名文化景点、游客甚多,曾经多人为文报导,而余国学基础浅陋,恐有孔夫子面前卖文章,有遗笑大方之虞,久久不敢从命,但兴国文献编辑委员会催稿甚急,临时换人撰写
印就,而未发出可叹也。最近阅报无锡同乡会刊,登 事欢讌,其中央硏究院院士顾毓琇、钱穆等五员,不胜感慨,人家一县有五个院士,我们一省亦无一院士,所以今后如何奖励同乡求学,更値重视。现在我以私人情怀将旧联写勉揭亮—明鉴老弟—一诚天下无难事,百忍堂中有太和。
这四句话,朱子曾说:此章言人之为学当如是也。所以,堪称为孔门最完备最扼要的「四句敎」(杨一峰谓:按王学四句宗旨,称「四句敎」。)。有说这四句是孔门敎学的条目(钱穆先生在所著「论语新解有此说。),实则不祗是条目而已,也是孔学宗旨所在。这四句话,孔门弟子以此为「学」,孔子也以此为「敎」。兹参酌两岸学人的心得,尤以钱宾四先生「本论语论孔学」与杨一峰先生「孔子底四句敎」二文,参引最多。)关于孔门所谓「道」、「德」、「仁」、「艺」、四者的涵义,「志道」、「据德
世運興衰究有因,賢奸人物雜然陳。五千年史從頭說,大道爲公萬古新。黃炎一脉重人文,根葉由來不可分。仁政必興暴必滅,中華世冑久揚芬。
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