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拙文「辉县古共国与共伯和有关」（本刋八卷十二期），提到：「很多钟鼎文献的『司马共』也是共伯和，在于夷王年代任朝中为司马之职」，共伯和他是军士将领的统帅：国防部长的「司马共」。共和时改由「井伯」任为司马，即「师奎父鼎」（共和二年时器），及「徒敦」（共和十二年时器）中的「司马井伯」也。这些钟鼎年代及人物，有密切配合的日期及人物任职关系，若能考订明确：就使古史年代不再迷惑？而经籍文句的语义，也可以了解矣！但是这种硏究：极为困难！耗尽了我的心血，才找到一点眉目
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去年三十四期曾刊登城南十里左右的陈庄陈嘉宾先生的一副狂草，今年他又在十月底寄来一副钟鼎文，释文如下：矢散两封国、州邑有訾曰，西宫襄武父矢至东逆乐，左相大司马、戎疆五单于西子湖边柳，丰实有井田。矢散封土，心至同德。字前好像是一首诗：「西周有名鼎，三千年文明，今日（躬）年临，字字撼古松。灿然且夺目，秦汉有遗功，华夏震雄风，墨舞民族情。」（注：陈嘉宾书）「耄耋图」是侯老家的徐封华先生所绘。他是我的外甥，他本人也已年逾八旬，还为我庆九十而画，他因战乱而未能依年龄
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我国字体可分甲骨文，钟鼎文，篆，隶，眞，行，草等多种，兹分别简介于下：一、甲骨文，又称契文，盛行于商殷时代，但直到清光绪二十五年才在河南安阳县小屯村一带被发现，这种字体的发现，曾惊动考古学家。经罗振玉，王国维，董作宾，李济，梁思永等著名考古学家的考释研究和宣扬，奠立了学术上的地位。甲骨文是依照天象、地理、动植物、人类、兵器、刑具、礼器、衣、食、住、行等创造字形的，故极有系统与组织，到目前为止，总数约十万片左右，可惜很多散落在其他国家。不能集中研究
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姚將軍锺鼎，字甸九，貴州榕江人，黃埔軍校二期畢業，歷任排連營長隊職，參加東征北伐諸役，更入陸軍大學九期深造，秉性忠純，學精韜鈐，籌參帷幄，累官至軍事委員會及軍政部少將處長，大陸陷匪，矢志忠貞，棄家脫身渡海來台，將軍耿介不苟，淡泊名利，奉令退役，受聘任總統府戰略顧問委員會參議，籌策匡襄，資爲上佐，平生愼言愼行，罄心奉職，在任務之餘，以讀書染翰自適，國破家亡，每懷隱痛，積年成疾，寖損健康，五十九年元月，因病住院診療，緜纏數旬，迄無起色，旋於二月十九日逝世，享...
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誓言不回大陆不瞑目；壮怀激烈，百战灵威，叹今失土未收失斯人」。王大任先生：「铁血铸英雄，不愧抗倭健将，武韬铭政略，同钦**先知」。方永蒸先生：「热爱党国，忠贞不渝；诈降敌伪，智勇堪钦」。吴焕章先生：「一代英杰，才气横溢；毕生谋国，志节昭彰」。王兆民先生：「武资翊弼安攘之功，志节永昭，一代英名悲永逝；智倡保国衞民之道，典型足式，千秋伟业著先型」。钟鼎文赠诗社尼巴莫泰国元老政治家社尼巴莫亲王（Sani Pramoj）为拉玛二世之曾孙，一九二八年以特优第一名毕业于
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鍾烈士鼎炎，字正林，號維新，江津人。七七事起，投筆從戎。受戰車訓練於湘潭，以學問過人，技術特優，留任助敎，旋晉任爲敎官。發明曲綫瞄準法、活動目標瞄準法。增益戰車作戰技術，至爲重要，層峯倚重之。其在排長任內，會遠征緬甸，獨領小戰車作戰，於同谷、葉塔西、南洋車站諸役，迭建戰功，授干城勛章一座。復員後仍兼任敎官，發明內燃機引擎四行程工作原理顯示法。勝利敍勳，授抗戰紀念章一座，勝利勳章一座。時**倡亂，君於芷江軍次，又奉命獨將小戰車隊先入中原，駐節新鄕，參與安陽、...
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著作：《三年》：安徽省文化委員會1940年初版。《行吟者》：臺灣詩壇雜誌社1951年5月初版。《山河詩抄》：正中書局1956年1月臺初版。《白色的花束》：藍星詩社1957年6月初版，國家圖書館2010年10月29日轉製PDF版（ISBN978-986-091-001-8）。《國旗頌》：中央日報1962年初版。《雨季》：臺灣省政府新聞處1967年11月初版。《寶島風采》（合著）：臺灣省政府新聞處1996年12月初版。
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前理事长张福滨先生，虽擅魏体，对钟鼎文尤有杰出之作，此张为其十年前所书，苍劲老练。
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在这里我想介绍几种古老书法的概要：一、金文商周时期铸造在青铜器上的格文，因大部分铸造在钟、鼎、盎等青铜礼器之上，故又称钟鼎文，对于在青铜器上铸造镌刻条文（墨子·明鬼下），曾云：「古者圣王必以鬼神为（有），其务鬼神厚矢！又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传递后世子孙，感恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盎盂。缕之金名以重之，所以，这种铭文的内容，都具有相当的纪念意义，目前发现年代最早的金文是河南安阳殷墟商王武丁时期的符号，墓所出土的一批商代中期青铜器上所镌刻
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