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温籍著名学者戴家祥本报讯 温藉著名学者戴家祥主编的我国第一部钟■文工具《金文大字典》，已由上海学林出版社出版。该书收奢金文可释字近3000个，金文拓片约10万个，总字数近400万，16开本，近6000页，相当于三本《辞海》。每个字头下都奢目前已知的金文拓片，按金文独特的形符偏旁分部，从形、声、文三部分对各字作详细的阐释和考证是我国迄今为止收字最多、水平最高的金文工具书。全书采用高级中式函套，封面别出心裁地嵌一青铜散氏盘仿制品，内容用工笔小楷誊写，配以古朴
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佳三年五月既死霸甲戎王在周康邵宣旦王各大室即位宰死右颂入门立中廷尹氏受王令书王乎史虢生册令颂）前任理事长张福滨先生，金文魏体造诣均深，获得各界佳评，上为其致送罗泉开乡长之条幅，特予刊出，以供爱好者鉴赏。
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前任理事长张福滨先生书法苍劲老练，金文及魏体倶佳，甚得各界赞赏，上为致送罗理事泉开之金文镜屏三幅。
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金文是殷、周、春秋、战国时期使用的文字，又称钟鼎文。从中国文字变迁起源来说，最为复杂。初民在未有文字以前，就易系辞云：「上古结绳而治，后世圣人易以书契」。书契就是简单的图画文字。由于图画蜕变出来的而有形符号，图画结构简纯，又富于图画美的趣味。我国考古学家董作宾先生在「中国文字的起源」一文 说：「我所认原始文字的乃是殷代还使用着的「古文」认为美术体的文字，就是现存的在二仟件以上的金文铭刻。当时殷人爱美用在铸造金器时便把美术体的图画文字刻上，以表古雅，如今
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将甲骨文、金文，集成诗、联，使古涩难识之字，借由意境高雅之诗联，使临摹、鉴赏者易予了解，是为当代书法艺术者，合力推展的一项文化钜工。追溯这项拓展工作的兴起，已将近一个世纪，民国以来，早期有民国十年罗振玉的《殷墟文字楹帖集》、十六年章钰、高德馨、罗振玉、王季烈等四家《殷墟文字楹联汇编》、十七年丁辅之的《商卜文集联附诗》、廿六年简经纶的《甲骨集古诗联上编一卷》。大陆战乱，诸多书法家迁台后，再兴起这项艺，四十多年来，有四十八年陈其铨的《甲骨文集联》、五十六年
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扩展了，形体之变化也愈来愈多了，应用上也愈来愈扩大了。金文因早期为铸制在钟鼎上之铭文，由于钟鼎乃以青铜为材质，青铜属金故名金文，又有些多是铸制于钟鼎之上，故又名「钟鼎文」由商代到了周朝，此项文字就演变成为篆书。篆书后又有大篆与小篆之不同，据史载，大篆为周宣王时一位名叫籀的史官所应用推广，故又名籀文，[2]，此与金文有关，而到了战国末期以至于秦始皇的宰相李斯又将籀文（大篆）演变成了小篆，这些多是金文之演变与属类，这就是甲骨文与金文的进化情形。五、结束语：甲骨文
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本刊温州讯）被誉为『前无古人后无来者』的煌煌巨著《金文大字典》，最近由学林出版社出版，主编戴家祥先生为华东师范大学教授，一位九〇高龄的温籍学者。金文即青铜上的铭文，又称钟鼎文，是研究商周文化的原始材料。《金文大字典》的诞生，为研究者架起了一座通向古文献的桥梁。它『前无古人』：一是所有字例全部用拓片原尺寸影印，残缺之处也不填补，保持原来风格，避免因臆测而形成的谬误；二是收录了解放以来新发现的铭文资料，收录的单词远远超过了历史上的同类字典，是前二〇〇〇年
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在这里我想介绍几种古老书法的概要：一、金文商周时期铸造在青铜器上的格文，因大部分铸造在钟、鼎、盎等青铜礼器之上，故又称钟鼎文，对于在青铜器上铸造镌刻条文（墨子·明鬼下），曾云：「古者圣王必以鬼神为（有），其务鬼神厚矢！又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传递后世子孙，感恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盎盂。缕之金名以重之，所以，这种铭文的内容，都具有相当的纪念意义，目前发现年代最早的金文是河南安阳殷墟商王武丁时期的符号，墓所出土的一批商代中期青铜器上所镌刻
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在民國二十年左右，我親身參加小屯村中的發掘，隨時摩挲剛出土的甲骨文字，我注意到牛胛骨上的卜辭，埋藏近於地面者，多被蟲蛀，文字刻劃與蟲類侵蝕分辨甚難，就想到將來拓本一定看不清楚，當時就想到流傳甲骨文字，兼用「照象」「墨拓」「摹寫」三種辦法。如果經濟情形許可，那是再好沒有了。以後我們作殷虛文字甲、乙編，祗採用拓本的一種，照相間或用之，至於考釋，在拓片不清楚者，非加以精細摹寫本不可！不然我們考古工作把古物，從地下掘出來，拓出來，印出來，所有的手續，都等於白費。...
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