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黃梅山南鎭。當年有一位秀才。姓茅名宏德。因家中甚窮。全賴敎書維生。在本縣昔日私塾。分爲端節秋節。各放假十天。年節放假一月。每學生按節送給先生敎書學費若干。先生路遠。乘此放假時間。帶錢回家。養活一家大小。說起來這也足夠讀書人之艱苦。茅秀才爲人慈善。有一年年節放學回家。路過獨山山南兩鎭交界之鐵淋口。此地石多煤黑。居民鮮少。在兩山峽之下。有大水塘一口。他行走其塘岸上。忽見一孕婦左携右抱小孩。坐於水塘邊。哭泣甚慘。茅秀才心想此婦人必有短見之虞。便上前問及。爲甚麼...
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野史故事是说，王莾是刘秀的外祖父，刘秀是皇帝，而王莾要簒外孙的位。刘秀被王莾的追兵追到柏鄕县城北十五里舖正东与神头村之间，只剩下刘秀一个人，因为太累了，就坐在草地上休息；也因为太困了，不觉就躺下睡了。不想被一只蝼蛄在脖子上给咬了一口，因疼而醒，蝼蛄打扰了他的淸梦，他很气，就用手揑住牠，把牠的头一拉就给拽下来了。一会儿听到追兵的喧嚷声，刘秀这才领悟到这蝼蛄咬他是催他逃走，于是刘秀就掐了一根草棍儿，插在蝼蛄的脖子中间，再把蝼蛄的头插上去，然后说：「你走吧
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在校求學的時候，國文老師多半都是滿腹經綸，正課之外，常說些文壇掌故，平添課堂風趣。記得有一次，老師說了一個作詩的故事，大意如下。他說：從前有幾個品學不佳的官員，被朝廷罷職遣返故里。他們結伴而行，從北京南下，道經山東曲阜，特意到孔廟一遊，參拜至聖先師之後，請求看廟的人（孔子後代）吟詩一首作爲紀念。不巧那位聖人之後不善此道，但又不好意思說出口，勉強說：請出個題目吧！當時恰値日暮，群鴉鼓噪歸巢，有人就指烏鴉爲題。看廟人勉爲其難地指著樹上說：「一窩二窩三四窩，」...
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往昔拜读：「淸朝野史大观」第二辑「淸朝史料」的记载，再参考民初会文堂出版「奇案丛谈」之佐证，整个故事发生经过，与电影、戏剧等，跟原案对照，故事略有出入，玆庸赘于后，以飨读者参考。㈠寃狱之形成：淸光緖年间，在浙江余杭县有葛品连者，娶妻毕氏。毕氏顾盼生姿，娇媚可人，长得十分漂亮；但颇不安于室，一般轻薄少年给她起了一个外号，叫做「小白菜」，意指白而嫩也。鄕绅杨乃武跟县令的儿子锡彤都和小白菜有一手，杨以诸生武断鄕曲，常恃刘为护符，刘也藉杨为爪牙，官民勾结，彼此
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人境庐」书斋冒着酷暑日以继夜赶写一本名为《近代荆州名人剪影》的书。二一九九五年，我读到刘作忠在江苏人民出版社出版的专著《民国野史》。在读此书后，我的头脑中才建立了「民国」这一历史槪念。在此之前，代替这一槪念的是一个极不科学的含糊词语，在这种阅读基础上，后来我有意识地读了民国时期一些文化名人所写的文章，零零碎碎地了解到那个时期中华民族奋力突围的壮烈场景。在那个时期，无数的文化精英，实业巨子与政坛风流为我们民族走向现代化文明而顽强拼搏。我的这一阅读主题是从捧读
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南宋初年，金兀朮大軍渡長江，逼近臨安（杭州），經宋將韓世忠軍正面阻擊，岳飛指揮岳家軍側面截擊，痛殲金軍，殘部渡江北竄而收復建康（南京），並繼續綏靖江南流寇，使南宋得以偏安；朝野對岳飛的忠勇和智謀，同表讚歎。當時高宗有感於內憂外患的困擾，曾問岳飛：「天下何時能太平？」岳飛慨然答曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，則天下太平。」這是君臣的對話，在封建君主時代，文武官員對皇帝均稱臣，百姓則稱民。到明朝的山西布政使吳鍾英，在河南湯陰岳飛廟中豎立一座高大的石碑，鐫刻「文...
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四库全书，蒐集各地藏书，其中私家著作，有关明代史事，内容有民族思想，或直书其事为淸庭所不喜者，铕毁并禁止达二万六千余种之多。用心可谓深刻。乃至淸季，仍有一部份野史稍稍间出，如「荆驼逸史」「三朝野纪」。「小腆纪年」「东林始末」「甲申传信录」等，皆其类也。凡此明季各种野史，佳构甚多，而其中最最値得赞佩者厥为「荷牐丛谈一书」。「荷牐丛谈」为鄞县林时对所作，林氏字殿飏，号茧庵。生于明神宗万历四十三年（一六一五），登崇祯十三年（一六四〇）进士榜。入都供职二年，即吿丁忧。明
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夜行者，自信不為盜，而不能使狗毋吠。—國策—新年壬戌，歲序屬狗；雜説狗，以為談助！作者劉異聲先生，長沙人，現在臺灣糖業公司服務，常以「于慎」筆名，為香港新聞天地、臺糖通訊、今日經濟等刋物寫稿，擁有廣大讀者。
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中華民國八十五年四月廿八日由台北出發單槍匹馬獨人行，經香港乘港龍班機抵上海，由上海侄女婿陳建國接機，住宿飯店後電告妻舅方衡卿，並電告台商姜文潮老弟目的想到浦東參觀經濟特區，那天正値江澤民巡視浦東特區交通管制無法如願。改變行程由方衡卿夫婦陪同遊「豫園」、「上海新建市政大廈」、「上海外灘」、「吳松港口」等地。嚐到上海美食風味，因方衡卿生長在上海，工作在上海，對上海地理環境瞭如指掌，晚餐計四人吃掉我八百元人民幣。人生麼？出門就要花錢，怕花錢就停留在家中，三天後...
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河南省方城縣，城東南二十公里處，有山名大主山，西北東南走向，海拔594米。這裏群峰挺秀，層巒疊嶂，在四面環山峽谷中的一片土地上建有名剎—普嚴禪寺。一千多年來，該寺成爲大乘佛教臨濟正宗傳宗說法的道場。故又以教名山稱大乘山。一九八七年八月中旬，日本國佛教界一行三十七人考察團，曾慕名來寺參觀，由此足證該寺歷史淵源之深和享譽範圍之廣。據考，普嚴禪寺建於佛教盛行的唐憲宗元和年間，由南岳懷讓之曾孫禪師來此傳經布道，成爲該寺宣揚大乘佛教普渡衆生的一代祖師。爾後，相繼有含...
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