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岁月如流，閙烘烘中秋节，过去未久。紧接着，重阳节旋踵。农历九月九日，订为重阳节，由来甚古。按「九」是阳数，故称重阳。每年斯时，不分男女老稚，莫不结伴登高，漫步山径，丛菁密篁，怡情悦性，迄成民俗之一种活动。然而重阳日，何不戏水弄潮，偏翫登山？依据「续齐谐记」所载！汝南桓景，从费长房游学多年。一日长房忽告桓景曰：「九月九日，汝家有难，速告家人应变，而且无论何人，均须制绛包，小包囊，贮茱萸，系臂。届日登山，飮菊花酒避灾」。桓景遵师命，九月九日，率眷登山，飮
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一面骑在大人的肩膀上，耀武扬威，状极滑稽而可笑！这一天吃的艺术点缀佳节气氛总之；这一天的快乐，给予每个孩子们以永不磨灭的记忆，——故鄕夕阳无限好！其次：「重阳节」这一天，在福州也算一个很重要的节日，不外吃、玩两个字，前头说过了玩的方面，现在再让我补述，这一天吃的艺术吧！来点缀佳节的气氛。
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重阳节（旧历九月初九日）在我们福州南门外高湖鄕，一般都叫「九月重阳」。这个时候秋收已毕，谷仓满载，农村是一片好光景。农民们确也需要一些娱乐和轻松。「九月重阳」在南门外一带，是很有名气的。年岁好的时候，往往有一个月或且更长的演戏和公开的赌博。因演戏而召来了许多客人，因之有了睹博的伙伴，因公开在一处的赌博，而有抽头的行为，有了抽头的收入，就有了演戏的经费。乃是因果相承，戏一直演下去。农闲中轻松娱乐九月重阳长期演戏的结果，造成了各戏班在此比赛的机会，各戏班在此
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重九黃花賞，故鄉已降霜。嚴寒挺傲骨，不怕惡風傷。
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乃是「重阳节」孩子们必买之食物。至于「煎饼」，其做法与今天台湾食摊所做的「蚵仔煎」类似大同小异，是用米浆，加入绿豆芽、韮菜、鸭蛋、肥肉，再调以少许食盐，放在平底锅中，用油煎到些微焦黄时，把它合起来即可起锅，趁热吃，其味又香又酥，十分可口。这是「重阳节」应时点心，当日若不食此物，似有负此良辰美境了。因此「九月九」那一天福州点心粿店，莫不趁机应市，民家亦有自行煎吃的，以示渡此佳节。
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中元节」（俗称七月半）「放燄口」：凡稍为富有者，延请僧道来家，唸盂兰经（有唸一日至五日）为祖先超渡。也有较大寺庙，自动唸盂兰经，为孤魂野鬼超渡。「放河灯」：凡靠近河岸，于晚间以小乌盆，以棉花沾豆油，点灯放盆中，再放河内，听其流去沉没。「食饺子」：无论贫富，祭祖先皆用饺子供奉，奠酒三杯祭毕焚化纸箔或冥钱。乙、「重阳节」（一）1.据「西京杂记」云：「西汉时，于九月九日，佩茱萸，食蓬饵，飮菊花酒，可令人长寿」。故实起源于西汉。2.魏文帝曹丕与钟繇书云：「岁往月来，忽
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鬪期约二个半月，每隔十天角鬪一次，至大暑后封角歇夏。秋季开角是在秋收农忙以后，时间亦约二个半月，至重阳节达于最高潮，于农历十月间封角结束。开角之日，主其事者须预先张帖海报，公吿周知，期牛主预约角鬪对手，非牛主亦可于是日准备酒食，以飨外来观众亲友。鬪牛的时间，依惯例每场都自下午一时左右开始，每对牛的角鬪时间约十至二十分钟，如同场参加角鬪的对数多，必须二对或三对同时角鬪，而于傍晚时分角鬪完毕。鬪牛的准备：鬪牛的准备工作，第一是倂对，鬪牛并不是随便可与那一头牛相
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农历九月，天气渐凉，霜雪将至，所以也叫「靑女月」、「授衣月」。靑女是古代神话传说中的霜雪之神，唐杜审言《重九日宴江阴》诗谓：「降霜靑文月，送酒白衣人。」授衣之称早在《诗经》中就有的。宋·陆游《立冬日作》即谓：「方过授衣月，又遇始裘天。」在唐代，国子太学的学生们每年九月有授衣假，张籍《和左司元郞中秋居》诗之九云：「初当授衣假，无吏挽门铃。」在靑女、授衣的九月里有「九九重阳节」。我们从屈原「集重阳八宫兮」的诗句中，知道「重阳节」在战国时就有了。农历九月
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阴历的九月初九日，因「九」是阳数，且「月」与「日」也都是阳数的「九」，所以称为「重阳」。又因「月」「日」系「九」的重叠，而亦称为「重九」。而「重阳节」的开始，相传是在晋朝的汝南地方（现属河南省），有一位名叫桓景的人，和法师费长房曾一同游学多年，两人很要好。有一天费长房对他说：「九月初九日你全家将有灾难，如果你想避免，你应该要家人用深红色的布各做一个囊袋，里面装进一些茱萸的叶子，缚在每个人的左臂上，并带着菊花酒到高山上去且玩且飮一日，就可以消去灾难。」因为
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重九即重阳节，世俗虽不若端午、中秋、新正、元宵诸节日之重视，然亦有所点缀，而文人墨士更多不忘此日，发为吟咏，昔人诗集多九日之作，如杜工部九日诗，集中辄多；近代郑海藏所作亦伙，因其晚节不修，人乃不欲言之。「重九」与「双十」，两即极近，有时同届一日，今岁旧历逢闰，致距离较远。「双十」为开国之日，谓之「国庆」；「重九」乃敬老之节，亦可谓之「人辰」。惟「双十」不可以言「重十」，盖宋徽宗本五月五日生，以是日生者，为俗所忌，遂移之十月十日，因有「重十」之称；滕茂实诗
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