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农历七月十五日为放莲花灯之盂兰盆会中元节。盂兰盆会之擧，来源甚古，最早记载当为南朝梁武帝大同四年（五三八年）。「太平广记」引异闻云：「唐天寳时，任升之与郑钦悦言：梁大同四年七月十五日，律铭，其祖略遇盂兰大会，从驾同泰寺。」按梁武帝笃信佛法，曾三次舍身同泰寺，任升之为梁朝著名学者，曾校书秘阁，颇得武帝信任，从驾同泰寺参观盂兰盆会，其事可信。由此观之，盂兰盆会之擧行自南朝迄今，则已有一千四百余年矣。盂兰盆会之来源，乃起自佛经。据说佛祖释迦牟尼于舍衞祇园精舍
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核生化防护协会第三任理事长 车润按佛教始祖释迦牟尼是北印度王的太子，回教始祖穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加，耶稣基督乃犹太人也，这世界三大教，都不出生在台湾本土，但在台湾本土上，回教有清真寺，佛教更有佛光山，九华山（苗栗），还募款办了好几所大学。带十字架的教室林立、中国的基督教、早在七世纪就传入中国。这些外来外国神仙不论，更有许多不在台湾出生和我们同文同种的中国神仙，照台联说法不在台湾出生不能参选总统。一定要履行本土化。当然外来的神仙应归类外来客了，试观
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匾，张性初书，铜制凸出立体字发出闪光。拱手拾阶三级，步入山门。寺院第一进是啍哈殿，东钟楼，西鼓楼。第二进为天王殿，进门面供弥勒，—大肚能容人间难容事，笑颜笑看世上可笑人。胸怀突感开朗，恍若有悟。弥勒意译「慈氏」，佛教大乘菩萨之一，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛者也。同殿东西两面，塑坐四大天王（亦称四金刚），各护天下一方。东方持国天王，身白色，持琵琶。南方增长天王，身青色，持宝剑。西方广目天王，身红色，手中缠绕一龙。北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠
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释迦牟尼为佛教祖师，他原是一位王子，有鉴当时人民的疾苦，为求解决之道，拜师修道，悟出佛教生死观。认为凡一事一物之生，直接与以强力者为因，间接助以弱力者为缘。生命乃出自「因缘」而生。「因缘」了断则死亡。所以毋须执著，自寻烦恼。人生苦痛因为不知道眞谛，而有许多的贪婪，造成无数罪恶，殊不知人生在世，所作善恶的行为，在来世会得到的「因果报应」，导致生命不断的轮回。故而佛教有六道轮回之说，认为灵魂依据生前的行为，在神鬼与人，畜生与地狱之间，轮回转世。唯有修至涅槃
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堪称一类艺术珍品。佛岸的双塔和三塔双塔，相传为尊仰释迦牟尼和多宝如来「二佛并坐」而建。福建的双塔不少，如仙游的龙华双塔，永安的南北塔，福鼎的三佛寺双塔，德化的骊高鹏都塔，以及南平的延平双塔等。而泉州的东西塔，更是闻名于东南亚各国。东西塔在泉州西街开元寺拜庭两侧，相距二百米。东塔名鎭国塔，建于唐咸通六年（八六五年），为八角五层楼阁式仿木花岗石结构高四十八点二四米，塔檐成弧形外舒，檐角高翘，势如飞腾。塔的束腰部份有靑石浮雕佛殿图三十九幅，描绘释迦牟尼的本生、本行
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大。孔子著作是《春秋》是史册。《论语》是一一七〇五个字，是孔子去世后，他的弟子，回忆孔子在世的言行录，又称为：《孔子语录》。孔子不相信有神论。有一天，孔子生两，他的一位弟子，去神位前替孔子求神保佑，孔子知悉后，问这位弟子「有用么？」弟子语塞了，孔子劝道：「今后遇到敬鬼神事，要敬而远之。齐答摩·悉达多，释迦牟尼。是印度人，结过婚，他十九岁出家当了丘尼<和尚>，写了许多佛经，佛经的中心，劝人做善事，不要做恶事。耶稣，中文含意是：「主啊」。他三十岁左右住在
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岱山東南部的磨山心山西北麓，有一座建於五代後晉天福二年（公元九三七年）的千年古剎——超果寺（「超果」佛敎用語，意爲世人超脫凡間成正果）。該寺係全島最古老的寺，它由古代的磚木結構建成，建築面積達五千平方米。超果寺的大殿內部格局與全島眾寺不同，它正中塑有釋迦牟尼佛像，兩旁各塑金色羅漢九尊，這是民國三十九年前，在大殿內唯一塑有羅漢像的寺。羅漢像的體積大小如活人，形態各異，栩栩如生。那十八尊中有降龍、伏虎、長眉、絡腮鬍子、穿鐵草鞋等，其面容：有慈善的、樂觀的、怒...
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婆罗柰城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。释迦文佛（即释迦牟尼）婆罗门种，姓刹利，父净饭王，母摩耶，在毕钵罗树（即菩提树）下，悟道成佛，于灵山会上，付与初祖大迦叶正法眼藏，后由初祖传至二十八祖达摩大师。2、释迦牟尼之后二十八祖：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者，破颜微笑，世尊曰：「吾正法眼藏，涅槃妙心、实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」又世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以袈裟围之，遂告曰：「吾以正法眼藏付汝，汝
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臘鼓頻催人易老，佛粥飄香歲又闌，離鄕客子徒興思古幽情，不免感概萬千。
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说要把古刹的一砖一石都要打造成文物，即使再碰到「十年内乱」那样的荒唐年代，也会让破坏的人下不了手。一句话让储吉旺刮目相看，与可祥大和尚成为莫逆之交，一直想着要为七塔寺做点事。◆七塔寺山门二〇〇七年十一月，储吉旺赴印度班加罗尔参加国际物流展之后，专程前往佛陀成道地菩提伽耶。见到释迦牟尼当年禅坐觉悟成佛的那棵著名的大菩提树，储吉旺非常激动，他虔诚恭敬地顶礼跪拜，并绕树经行，持续诵念著释迦牟尼佛圣号，感念著佛陀的恩德，随后在圣树下打坐。佛在信者，也许是虔诚所致
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