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尽者」。中庸云：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉」。以上各节说明，中是天下之本，涵于万事万物之内，是天下的正道和定理。不偏就是中，万事万物得中则成，可以终身用之，使一言一事均合于中庸的道理，不偏左、不偏右，无越过中、无不及中。合情合理，万物并育，万事通顺。郭象升先生一九二〇年代山西医专校长，山西大学文科学长，后任山大教育学院院长，著名的教育家、藏画家，博览群书，习于批注，述其
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郭象梅女士，是山东沂水县十里舖村人。其夫武得文先生，是沂城西南朱洞村人。结婚后，其夫是东北军，即随夫去东北，生有两个小孩，生活很好。民国廿六年，抗日战争爆发，武得文先生是东北军，属于一〇七师三二一旅六四二团三营，他是营长，廿六年冬在江苏松江作战，于十一月九日阵亡。是时郭女士始廿九岁，其夫卅二岁。他丈夫牺牲不久，个小孩被隣居小孩传染病，相继死亡，其悲痛之情，可想而知矣。他的父母得知此信，令其弟至东北接他回家。在这战乱之时，随着军眷，从东北撤退，转辗至湖南等
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依郭象之意，有安国定邦之大才者，使为卿相 是谓大才大用。有理民治政之中才者使为百官，是谓中才中用。有理细务，治琐事之能者，使为群吏，是谓小才小用。各适其性，各称其事，各得其所，则皆自在逍遥，无分于官位的高低。郭象所作的逍遥定义，和庄子的原意是有差距的。在郭象看来，大鹏一飞九万里是逍遥；小鸟只能飞上枝头亦是逍遥。庄子所谓的逍遥是超越时空的。小鸟受空间的限制，大鹏受时间的限制，因大鹏须待六月海动大风，才能高飞。所以大鹏有所待与小鸟限于空间，则都不逍遥。庄子
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注，都不能和他相比，认为郭象的庄子注，可以与庄子嫓美，甚至有人说，不是郭象注庄子，而是庄子注郭象，有凌驾庄子而上的趋势。或许是郭象的庄子注太受人注意了，因此就有人讨论到庄子注的作者问题，以为郭象的庄子注是抄袭向秀的庄子注而来。[1]二、自然观司马迁说；「庄子散道德放论，要亦归之自然」。道家一向崇尙自然。庄子书中提到自然的地方不多，但其本质上都是谈论自然，不过，庄子谈自然，仅就万物产生的现象而说，如「牛马四足，是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人。」[2]郭象谈
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长期以来，谈及山西教育名流时，少不了要提及郭象升的名字。已故史学家、原山西大学历史系郝树侯教授，以他的亲身经历在《山西省立教育学院槪况》一文中写道：「抗战前的山西省立教育学院从开办到结束（一九二五—一九三七），前后共十二年……赵丕廉和郭象升（赵早年参加同盟会，和郭象升是山西大学堂中斋同学，宣统己酉科拔贡同年）是最有关系的主持者」，「赵、郭办这个学院，可说是煞费苦心，对社会有所贡献，至少是家境贫寒有志向学的青年们一个向向往的目标」。十二年是郭象升在一单位
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壹 生平事蹟一、传略—郭象的生平事蹟，见于晋书卷五十，本传。象字子玄，河南河内（河南省武陟县西南）人，少有才理，慕道好学，尤好老庄，善淸谈玄学，时人咸以王弼之流亚视之。庾凯深为赞赏郭子玄，认为不减庾子嵩（见世说新语，赏誉篇）。太尉王衍（字夷甫）每听象谈，口如悬河，注而不竭。语林称王太尉问孙兴公曰：郭象何如人？答曰：其辞淸雅，奕奕有余，吐章陈文，如悬河泻水，注而不竭。语林记敍与本传虽有出入，然象之善谈论，学宏富，为人所赞誉，并无二致。象有才名，州郡多有辟召
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郭象升（一八八一—一九四一），近代著名学者、教育家、藏书家，山西晋城周村鎭旗杆院人。郭氏系晋城望族，书香世家，以「一门三举人」飮誉鄕里，他家门口两边石墩上高高竖起的旗杆正是其举人之家的标帜（晋城一带民俗，凡谁家有中举者便在谁家门口左右竖起两根高高的旗杆，以示崇仰之意。后世遂称这样的人家为「旗杆院」）。郭象升幼承家学，天资聪慧，又有过目不忘之才，稍长便被沁水名进士贾耕接纳为徒，由是学业大进。其父郭涣芝（举人）对其期望甚高，因以《易经》「天可阶而升也」之句为
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