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郭璞（二七六—三二四），字景纯，山西闻喜人，是晋代著名学者和文学家。《晋书·本传》说他精通五行、天文、卜莁之术。廿五岁时，北方被刘渊、石勒等侵占，战乱连年，他避地东南。元帝建武元年（三一七）司马睿称晋王，次年继帝位，改元太兴，召郭璞为著作左郎，直到永昌元年（三二二）。这五年里，郭璞写了《江赋》《南郊赋》《游仙诗》等，抒发了自己怀才不遇的苦闷心情。郭璞作有《游仙诗》（今存十四首）等，并注释过好几部古籍，《山海经》便是其中一部。《山海经·海内南经》有一条关于
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东晋明帝太宁元年（公元三二三年），置永嘉郡，并筑郡城。其时，著名学者郭璞以丧母守孝而辞官，客寓永嘉（今温州）。郭璞乃术数名家，堪舆鼻祖（〔清〕永瑢、纪昀主编《四库全书总目提要》称：「后世言第学者，皆以璞为鼻祖」）。东晋建武元年（三一七），晋元帝司马睿即帝位，定都建邺（今南京），郭璞曾为营造国都占卜规划。东晋著名道教理论家葛洪所撰的《神仙传》中，述及。称「璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图。」于是，永嘉郡太守礼请郭璞为修筑郡城选址。此事，志书有载
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重视文化建设的市政协委员沈克成，为实现温州成为文化名城，多年来对城市文化建设一直契而不舍促其实现努力再三，郭公山重建富览亭及郭公塑像的建议，从二〇〇二年起，前后提案三次，终获园林局重视，而获定案，可望年底或明年初在郭公山落户。市政部门透露，温州市决定在郭公山上建造郭璞塑像和富览亭。温州市园林设计院正在搜集关于郭璞塑像和富览亭的相关资料，初步设计方案有望近期出台。温州古为瓯地，东晋明帝太宁元年（三二三）置永嘉郡。鹿城建城之初，著名学者和文学家郭璞刚好游历
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马溺死于水里，莲花枯槁于山上，所以风水便无用了，这或许是迷信的传说，姑妄言之。鼓山屹立于闽江之畔，距府东三十华里，海拔约一千二百余公尺，延袤数十里。按读史方舆记要载：「鼓山，郡之鎭山也，山之南麓，屹峙江滨，为戍守要地，顶有巨石如鼓因名，其最高者为大顶峯，正东可望海中，又有小顶峯，与大顶峯相去二里，其余峯顶岩洞之属，称名者不可胜记。」郭璞迁城记：「盖庙州为盆地，其东（左）有鼓山，右有旗山，对峙如两翼。鼓山者，盖因山顶巨石似鼓而得名。据云大风雷雨侵袭之际，其
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吾术，遂密授脩炼仙方，郭璞曰：此地山水秀丽，宜为道院，以作养眞之地，眞君授笔大书，迎仙院三字，再至洪都西山，地名金田，郭璞将罗盘下针，审了方向，抚掌大笑曰，此地乃金长者之业，如欲栖居，大合仙格，挈全家父母妻子凡数十口，徙于西山，筑室而居焉，金氏之宅，玉隆万寿宫是也。眞君日以脩炼为事，炼就金丹，用之可以点石成金，服之可以却病延年，周之济贫，义声远播。时晋武帝西平蜀，东取吴，天下统一诏各郡保擧孝廉贤能之士，豫章郡太守范宁见眞君孝养其亲，雍睦鄕里，轻财重义，即保
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开山一千二百余年，历经唐、宋、元、明、淸以至民国。建筑宏伟，僧众千余，住持皆高僧大和尙，为有数大禅林，亦为吾国佛敎圣地。郭璞（晋尙书，著书多，有文名）的逊城记中有：「左旗右鼓，为吾闽二绝景。」的记载，鼓山的风景幽美，和名胜古迹之多，由来久矣。山在城之东南隅，闽江北岸，离城约廿五革里，高约海拔二千八百余尺，（福州考作一千二百米）。山顶有巨石如鼓，据说风雨大作时，声响如鼓，故称鼓山。「鼓山戴帽，三日泥道」是福州一句谚语，意思是如果山顶为云所遮，即主有雨。不但
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山一带，原是永嘉郡城的半壁河山，历史的长河流过这一片古老的土地时，曾洒下无数瑰丽的浪花，追寻众多的历史人文景观，在想像中复活昔时的园景，将给人一种特具魅力的文化感受。一、悠悠古城池松台山的西南隅和现在的九山林荫大道，是旧永嘉郡城的城基。一千六百七十余年前，晋著名学者、堪舆学家郭璞在规划设计建城时，根据温州九山环列好像北斗星座一样，建议跨山筑城，「可长保安逸」；同时提出沟通「城内五水，配于五行，遇涝不溢」，并主张城内开凿二十八口井，象征天上的二十八宿，体现
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⒌方言俗语，相互印证：由于时空的不同，语言难免有所差异。是以古今之语，方国之言的沟通，因之也就有其必要了。汉、扬雄倡之于前，晋、郭璞应之于后，虽未能引起学术界的共识与注意，然亦并未沦为绝唱。有识之士的相继推阐，却也能不时放出光芒。陆氏于所撰《释文》中，采用的虽然不是很多，但也足可看出他在这方面的认知。如：⑴《周礼·冬官·考工记·辀人》：「辀人为辀。」郑注：「辀，车辕也。」下云：「辀，张留反。《方言》：『楚、卫之间，辕、谓之辀。』」⑵《周礼·冬官·考工记下
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