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较为密集。此「戉」即为「夏」。「夏」字被作为朝代、国族名称使用，始于西周。甲骨文中找不到「夏」字。夏王朝不是由单一民族组成，它是一个部落联盟国家。夏文化有两个类型：晋南的东下冯类型与豫西的二里头类型。前者的居民以中原血统为主，后者的居民以南方血统为主。许多学者根据二里头文化中有大量太湖流域良渚文化的成份，并结合古代传说和古藉记载，认为二里头文化系创造良渚文化的居民北迁至中原与当地血统的居民结合后的产物。「倭」、「越」同源，先是禹为越后，然后是越为禹后之说
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台湾美在小、美在野，美在狂放，台湾本岛南北不出四百公里，东西未达一百五十公里，走一圈环绕的海岸没超过一千二百公里，但是海岸地型丰富，河川密布，高山与丘陵占总面积三分之二，最奇特的是三千公尺以上高山多于二百六十座，原住民族多达十四种，真是山川美丽人文壮阔啊！台湾有的是名山峻岭，但更有许多人迹罕至的世外桃源，台北市温州同乡会陈继国常务理事爱登山，走出许多世外桃源，除了自娱健身，他也大方的分享，这次就让我们看看他用相机带给我们：花莲的大礼大同部落的原始美
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筆者年幼時曾寄養在外婆家裡，外婆和六位娘舅是一戶勤勞樸實務農大口子家庭。因外公得疾勞累辛苦早歿，遂由外婆女人家和大娘舅（長子頂父）當家，其他五位娘舅在家中一律聽憑外婆、大娘舅倆人指派、調令、安排；一年四季田頭、山野勞作及一家人生活還是井井有條，體現農家自給自足鄉村耕作樂趣。在老家山區鄉村，民間傳統習俗一年四時八節節日繁多，再加上農家自已親戚友人的婚慶壽誕喜事交往頻繁，農家一年到頭，相應節日均要多少做一些傳統風味食點，這些食點味美、質純，原汁原味，大多是農...
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在中国西南边陲，有一个令人神往的母系部落社会，实行着走婚制度。大年初五，我翻越了海拔四千米的拉姆神山，进入云南的最偏远的摩梭人村寨。所谓摩梭人，其实就是纳西族的一支。在古代史籍上，纳西也有被称作摩沙的。透过冬日不十分茂密的树林，一座深蓝色湖泊展现在我的面前。这，就是泸沽湖。泸沽湖，海拔二七〇〇米，与云南宁蒗彝族自治县、四川木里县及盐源县接壤。母系家庭就零零落落分布于湖四周的村寨中，这种社会形态据当地史书记载已有二千多年了，最早可追溯到汉代西南夷。（注
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的观察里孙大川警觉到，原住民大量涌入都市，代表着原鄕生存空间的急速萎缩与部落社会的崩溃与空洞化，而从某种角度来说，这些都市原住民是冒着两头落空，文化断裂的危机在都市丛林生存著。简单的说，这些原住民如果不是原鄕已无法生存，何必来都市讨生活？但是，一旦他们在都市的生存竞争中失败了，他们也已无法回到「原鄕」。黄昏部落「经过前面的绿色隧道，很快就到我家了。」手掌著方向盘，孙大川掩饰不住心中的兴奋，「我家在宾朗部落，属于卑南族八社之一。」就像许多原住民部落一样，宾朗部落
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近年来，在全球暖化、气候异变下，极端天气不断在世界各地肇生，且发生的程度及频率也频频向上剧增，为人类生活与生存延续带来相当大的威胁与严峻的考验；究其成因，除大自然本身周期縯绎的振荡干扰外，人为肆无忌惮且毫无自省地环境破坏更是使状况恶化、雪上加霜的关键因子。尤其是对森林植被的砍伐、破坏以及大量制造并使用石化燃料，导致产生更多的温室气体等行为，都是加剧现今气候变化的主要可能原因。而本文所介绍的「台东鸾山部落」，拥有丰富的自然生态与深具底蕴的原住民文化，相较
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