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建安宝刻鎭蛮方,鬼守云霾汉火凉。此石自存吹角坝,何曾邪许到山堂。果是卢碑岁已千,所悲尘海几桑田。土花化满掌难剜剔,却忆宣宗廿九年。民国二十六、七年间,友人殷孟伦君以綦江吹角坝新出土汉隶字碑拓赠王伯沆教授。教授依郑子尹说定为夷长卢丰碑,用题上述二绝。此一碑石,宋人娄机之汉隶字源已有著录。前淸道光季年,因遵义郑珍予尹有诗敍遣人之綦江吹角坝取碑,复著于世。汉隶石刻,存世日少,娄机着录时,尙存二百七十六通,(一云三百零九通)至子尹时,娄录所存,实仅二十八通。益三
吾黔僻处山陬,明始建省,学术文化,致落人后,自鄕人尹珍道眞先生,从许愼应奉受经书图纬,敎授南域后,直至逊淸,乃有郑子尹莫子偲两先生崛起,经术学问,一代宗师,世人并称郑莫,黎莼斋先生继起,时人亦称郑莫黎,余昔年负笈北平,肄业北京大学,尝于同学处,翻阅古逸丛书,惊其字体之大版本之精,友笑曰:此汝同鄕黎庶昌先生所辑刻也,余闻之愧甚!因念余以黔人,不特郑莫黎三先生著述,未窥全豹,乃竟书名亦未前知,今学校学生,功课繁多,若非深硏国学之士,能知其冠冕南州,学为世重者
尙在人间否?先生始授余郑子尹先生母敎录,尝曰:「郑氏之学,浩如渊海,非尔所知,今姑读母敎录,及巢经巢诗中笃重人伦之作若干首。行有余力之事,孝弟务本为先,学术事功,自在其中矣」。此外则讲说文段注,授毛诗、郑笺、朱传、文选李注,并用水道提纲察一统舆图以识地理。但云:「此即学问根柢」。其他郑氏学术,则一槪不谈。余于此始习闻郑莫之名,尝进而问之,輙笑曰:「姑安勿躁,倘循此途,他日自见郑莫,急无益也」。当时年幼无知,何曾识得高厚,然心目中于吾鄕郑子尹先生,则固已心祝
字吉堂,贵州遵义人。道光五年乙酉科擧人,子尹先生亦以是年得拔贡。先后主讲遵义、川、育才、培英三书院,于易有独得,积十六年,十易稿,成周易属辞十二卷,通例五卷,通说八卷。平生潜志钻硏,不务世事,子尹先生卒后,年至八十余,别有鹿山先生杂着若干卷。易字便蒙均语、毛诗异同、汉书汇钞等,而郑子尹征君诔一文,则光远所作。此文于子尹先生学问风仪,言之綦实,与莫子偲、翁同书,王柏心所为诗序,黎庶昌所撰墓志行状,其子知同所为行述,并为文献之宝,欲明郑子尹先生者,固不必自淸史
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