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邵康节是邵雍的諡号。在那个时代凡有功于社稷的士大夫,死后皇帝都会加封一个赏号;代表自己的光荣,后人对他尊敬,多隐其名而呼其号,反而使号比名知道的人更多。据解说:「温良好乐曰康,能固所守曰节。」从文义可知这个封号,对他的作人品格有多么的重视了。邵雍字尧夫,生于宋眞宗大中祥符四年,干支辛亥,即西元一〇一一年。祖籍范阳(河北涿县),曾祖父邵令进供职在宋太祖赵匡胤的军队里,因而搬家到衡漳(曲周)。祖父邵德新,精通书礼,隐居不仕。雍幼年跟随父亲古再度徙共城(河南
西湖」之誉。其游览区广袤二千五百余亩,湖水周围三万四千平方公尺,在我国即以湖胜著名,更以古蹟传世,骚人墨客,都以此山水秀丽品题诗文及游览或隐居者为荣幸,湖以传人,人以湖传,相得益彰。·百泉湖之一角品题墨迹,有苏轼、赵子昂、岳飞、元好问、唐寅、郑板桥等人手书,及乾隆之御书御碑等石刻,三百五十余通。隐者故址,有晋人高士孙登之啸台,宋代理学家邵雍之安乐窝,元人贤相耶律楚材之梅溪,明人志士彭了凡之饿夫墓。另有名士通儒,达官显臣,如阮籍、嵇康、薛仁贵、李之才、苏轼
北宋五子周、张邵、二程,一降而为有宋五子周、张、二程、朱、于是邵雍(尧夫)便被摈于宋代理学正统之外。所以然者,其中最主要的原因乃是邵雍之学源出道敎,其所讲的先天象数之学又与儒学正统不同辙,邵雍其人其学遂为人所轻忽,实则邵雍之学虽出方外,然多本于其所自得,显与逃世者异趣。宋史卷四百二十七邵雍传云:「雍探骥索稳,妙悟神契,洞辙蕴奥,汪洋浩博,多其所自得。」黄百家在宋元学案卷九百源学案上中也谓:「先生之敎,虽受于之才,其学实本于自得。」故程颢乃推赞他为振古
一、生平事略—邵雍字尧夫,其先范阳(河北大兴县)人,幼年随父古徙共城(河南辉县),生于宋眞宗大中祥符四年(西元一〇一一年),卒于神宗熙宁十年(西元一〇七七年)。雍少时自雄其才,慷慨欲树功名,于书无所不读。但三十七岁以后,即隐居以习道,终身未尝入仕。共城令北流李之才,闻雍好学,造其庐,谓曰:子亦闻物理性命之学乎?对曰,愿受教,遂师事之。子才授以河图洛书、伏羲八卦及六十四卦图像。雍以高明之资,以观夫天地之运化,阴阳之消长,远而古今世变,微而走飞草木之情
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