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邵康節先生號稱百源學派的開山祖，百源就是我的故鄕百泉，在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄕，不作興稱他爲先生，大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底，鑑照冥思，眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上，並且在蘇門山上築有安樂窩一窟，是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟，一點也不錯，劈開赤崖一片，略可避避風雨，便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麼大道理，只愛這地方淸涼，湧身往崖下石床上一躺，仰看赤雲片片，釜鑿之痕宛然，...
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邵雍，字尧夫，諡康节先生。其先居范阳，从父徒共城，晚迁河南。读书苏门山百源上，时北海李之才摄共城令，师事之，得图书先天数之学。妙语神契，多所自得。屡荐不仕，淡薄功名。岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰，「安乐窝」。自号安乐先生相传康节晚年，曾推算其己身。惊悉至某世孙，应断其宗祧。再四思维，始得一法可以解之。特建小楼一座，亲书锦囊一，盛以铁盒，悬于楼上。另立遗嘱，昭示子孙，谓此锦囊，不遇斩宗绝代之祸，不得随便开拆，否则，以不孝论，且有奇灾。康节归道山后，累代单传
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一、邵雍（一〇〇一—一〇七七）字尧夫，諡康节，原籍是范阳人。有一段时间，他为母亲守孝，在苏门山百源（河南辉县百泉）筑屋而居。当时共城令李挺之（孟县县长）闻尧夫贤孝，曾登门结交，他告诉邵雍：「科举之外尚有义理之学，义理之外尚有物理之学，物理之外尚有性命之学」。自此尧夫遂从李氏学易，通术数性命之理。邵氏于三十七岁那一年，迁到洛阳定居，直到六十七岁去世，三十年未曾离开，因而宋史称之谓：「河南邵雍」。邵雍少年时期抱负很大，慷慨欲树功名。因而刻苦自厉，于书无所不读
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邵康節先生號稱百源學派的開山祖，百源就是我的故鄉百泉，在口語中我們直稱之爲泉上。在我們的故鄉，不作興稱他爲先生，大家都叫他邵夫子。邵夫子的祠堂就在百泉邊上。這一派湖水淸澈見底，鑑照冥思，眞可以使人「明心見性」。邵夫子就是因此而留駐湖上，並且在蘇門山上築有安樂窩一窟，是我頑童時代常往徜徉的所在。說是窟，一點也不錯，劈開赤崖一片，略可避避風雨，便是邵夫子的安身立命之處。小時候不懂得什麽大道理，只愛這地方淸涼，湧身往崖下石床上一躺，仰看赤雲片片，斧鑿之痕宛然，...
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世界历史上古往今来不乏乐观幽默之哲学家，其言行佚事为后人传颂乐道。如北宋时代幽默哲学家邵雍，不只文雅的消谴别人，也调侃消谴自己；他乐观好学，少年时即力慕高远，于书无所不读；虽无「头悬梁，锥刺股」之刻苦，但从无读书是为了一旦身登龙门则身价十倍，既可以升官发财致富，又可以光宗耀祖，达到「仕宦而至将相，富贵而归故乡」之荣华富贵境地。他只淡泊好学，安贫乐道，穷研苦读，坚苦磨砺，寒不炉，暑不扇，夜不就席，折节力学，不耻下问，探究性理之学。于是踰河汾，涉淮汉，周齐鲁
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邵雍、字尧夫，其先范阳人，（河北省大兴县）生于北宋眞宗大中祥符四年，殁于神宗熙宁十年；（西元一〇一一—一〇七七，享年六十七岁）三十岁游河南，卜居洛阳（宋之西京）洛水南岸天津桥西侧，谓其居处为〈安乐窝〉。（其村现仍名安乐窝）諡〈康节〉，后人因称康节先生或邵夫子（洛阳人咸称邵夫子）而不名。邵夫子居洛阳时，与张载、富弼、司马光、吕公著友善。二程（程颐程颢兄弟）少时与张载尝从邵雍游，邵雍尤喜程颢〈明道〉，富弼、司马光、吕公著四人，誉为熙宁四贤，作四贤诗云：「彦国
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