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习俗之难移，当不自今日始；尤其在农村，所以古人有言：「礼失而求诸野。」就是说：「在都市中失掉了的礼，可以到鄕下的农村里还能看得到。」不过反过来，原有的恶俗遗风，在都市里已经改掉了；在鄕野的农村里还是保留着。这也可以说是：「市失而存诸野了。」不管时代进化到什么时代，而有些恶俗遗风，在鄕野农村里还是老一套。我现在就拿「冲喜」与「抢亲」二种恶俗遗风来说，祗少在抗战时期在我嘉善的偏僻农村里，还是流行着的。原来在农村中男女婚姻，还是由着传统的老规矩，从小就订婚
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，用能尽职守法，因而数百年来民风淳厚，迄今虽无有如岳武穆之继起杰出人士，然职位虽小而能恪守岳武穆之精忠遗风者，则代不乏人，兹略擧其事例如下：⑴元时许有壬，字可用，延祜二年进士，历官监察御史，中书左丞参知政事，为官五十年，遇国家大事无不尽言，明辨力争，不知有死，行部广东，罢贪墨之廉访副使哈只蔡衍，忌恶如仇，卒年七十八，諡曰文忠。著有至正集一百卷。⑵明时李鐩，字成器，壬辰年进士，官至工部尙书，一生不爱财，凡所督办事业，皆节省公帑，而成效特彰，年七十五自请退休
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我国传统之宗法社会所冶成之宗族主义，自古即重立祠修谱者，即在教民睦，教民顺，教民事，孝其亲也。降至近代新思潮起，而孙中山先生所主张之民族主义，亦以宗族主义为基本而团结全民、振兴国家。此一贯思想实以宗族、即宗族主义为枢机。其族有本，其义自明，固不待言者也。我族之居瑞金也，于兹可七百余年矣。祀先绍远，昭穆秩厘，繁衍生息。春露秋霖，渐成巨族。而耕读绸缪，淸白传家，亦成宗尙。懿欤盛哉，诚可庆也。然近代世变多端，美俗日堕。吾族人承祖德家教之遗风，允宜本光耀祖先门楣之旨
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避乱，或因生活压迫，而潜赴泰国的为数极众。因华侨移泰日多，中泰关系日趋密切，第二次世界大战后，民国三十五年九月十七日，我政府正式在泰设立中华民国驻泰大使馆随后在泰京曼谷，泰北淸迈，泰南宋卡三地分别设立总领事馆，后来又在东北部边境的廊开设立办事处，直至六十四年七月泰国与**勾搭，中泰宣布断交，我驻泰大使马纪壮下旗归国，后来双方各设立华航及泰航代表处，去年华航代表处易名为远东商务处，双方保持实质关系。依然保持故国遗风泰国的华侨冠于全世界已如上述，千百年来、生于
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王曲），「西北游击训练班」设翠华山，太乙宫为道敎圣道之一，传韩湘子在斯地羽化而仙。过太乙宫登终南山，入蓝田蓝关至鄂北或豫西，向称捷径，当年韩公因「谏迎佛骨表」，被贬潮州，有诗云：「云横秦岭家何在，雪涌蓝关马不前！」民间传说更有韩湘子沿途「作法护送」故事。此间澡塘均在入门处悬出黑底金字心形招牌曰：「唐代遗风」，与大小酒帘以「唐代遗风」为号召，诚有异曲同工之妙。酒帘门外均揷上酒旗，斗大字「店号」书旗上，另有「沽酒灯」仿唐代长形宫灯款式，沽酒时不分昼夜亮灯，灯下
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本会理事詹海峰乡长经常在本刊登载故乡忆旧文稿，总计已有数十万字，去年春节返乡利用闲暇之时，将这些七十、八十年代发表作品，集印单行本，名曰：「闲话青田」，已于今年七月间首发千册，因返台匆促，仅携返十余册，先行分赠台北同乡友好，不敷之数，当于不久运台后补送。「闲话青田」分八章：一、古蹟钩沉。二、佛道信奉。三、节日遗风。四、百业棱镜。五、艺事小窗。六、生活百趣。七、家乡美味。八、轶闻杂谈。内容包罗万象，是一册难得的乡土风情实录，可供史学家，民俗家参考资料，亦为
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