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讀書有三要，一曰日有成課。朱子讀書法云：寬著期限，緊記課程，夫今日作，明日輟，雖一覽萬字，一目十行，終何益？成課有功，所謂日計不足，歲計有餘，水錐穿石，鐵杵作鍼，不爭寡博遲速，但觀克成若何耳。一曰讀書不如鈔書。古人讀書皆經手鈔，蓋有三益：一加簡練，一備遺忘，一兼學書法。不爲家不蓄書也。凡讀經史，其義欲全部貫通，其文欲逐字採掇，有全鈔，有摘鈔，此巾箱自備本也。一曰通一書畢，始治一書。讀書之患，只是愛博不精，欲速不詳。蘇子瞻敎人看漢書作數次讀，各以其類求之，...
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县城东门外之八逸街。当年老友欢聚，吟诗作对，志趣高雅，邑中人士，皆翕然向风。晚年行医、卖文、粥字为生。诗词联句，迄今逾半世纪，犹为时人所传诵。先生之书法，先学柳，后入颜，又似何绍基，曾被誉为「东南第一笔」。民国建立后，鉴于军阀混战，生灵涂炭，乃淡于名利，不涉政治，日以诗文自娱，曾刻有「曾经沧海」图章以自况。一九三七年秋，日本侵华，抗战军兴，老人忧恨交并成疾，不久即与世长辞，终年八十五岁。遗著有「沪游梦影录」、「全台游记」、「卧卢文集」及杂咏杂着等。
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先父俞公春如，名煦甡，別號春廬，（一八八七—一九七四）清宣統元年拔貢生。民國時歷任中學教師。抗戰後期，參與《瑞安縣誌》編纂。解放後聘為浙江省文史研究館館員。先父平生於從事教育外，輒孜孜於學，手不釋卷，每有所得，便累積成篇，先後著有《春廬文史稿》十卷、《春廬詩文正續集》六卷、《春廬讀書記》四卷、《春廬叢錄》四卷、《易學發展史》、《談老子》、《春廬嘉言錄》各一卷，以及有關瑞安的一些史料散篇，共三十多卷。以限於財力，均未付梓。其中《春廬文史稿》內容豐富又明晰，...
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灭」（见「南雷定文」），历史是「千秋之大业」，因为代表民族精神和气质的是历史，保持明史就是保持汉民族。成一代之史，实质上以报先朝，不能为忠于一姓而昧大义，并赠季野诗云：「四方身价归明水，一代奸贤托布衣」，明代三百年的历史，托付一位不署衔，不受俸的布衣去评说。季野也不负恩师之重望，以布衣参史局，竭尽全力修纂明史。正如梁启超所说：「明史之成，距万氏之死已近四十年……然明史有相当价値，万氏力也。」宗羲又将先父黄尊素遗著「大事记」和「三史钞」送明史馆，并派儿子黄
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州「为王制军监造铁藜皮炮三千具，在剿平海贼中发挥了很大的作用」。邑志还说他「书画篆刻，无不精通，书籍名帖，精于鉴别。钱氏辟有十砚堂，所藏十方古砚中，其圆濠池砚与紫端石小砚上俱有他的篆刻和署名。遗著仅《乐妙山居集》与《蓬岛樵歌》，诗画同集，形神兼备，匠心独运，写了一半，七十八岁高龄的随园老人袁枚还读过其前编，写下一篇简短的序言，说他的诗「词浅而不失之俚，意深而不失之晦，余爱之重之。」序作于乾隆五十八年（公元一七九三），到续编完成，临川李见心为他写跋时，已是嘉庆
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非每月十五、六高潮位，船只不能近岸。如此环境，天造地设，当可长期隐蔽，积蓄力量，以待再起。孰料叛徒出卖，引敌入境，乘七月十六夜子时平潮，突然入山偷袭，致丑时被执。张公没有像项羽那样叹息「此天之亡我，非战之罪也」，但胸中始终郁结著一股不平之气，所以在《入定关》一诗附注中，特地标明这一特殊的地点与时间：「在悬岙，甲辰（年）七月十七日丑时被执作也。」一句，至死不提清帝康熙年号，耿耿忠心，至死不渝，至今读之犹催人泪下。在他的全部遗著中，写明时辰者，此为仅见。他
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加害！呜呼痛哉！先生具救国热心，抱济世宏愿，以大无畏之精神，领导民众，致力国民革命数十年如一日。以革命为生活，而终死于革命；自可无憾。惟晚年潦倒于革命途中，其身心之痛苦，世人或有未尽了然。成随先生久，于先生之苦心孤诣，实深知之，知之而不能表述之，其负先生多矣！先生民元以前事蹟著「半梦记」，存杭州稽勋局。民元至民六续著「侠佛自序」，均可与此谱参证。惟对于革命事实，先生素不愿居功。故其遗著著中鲜有纪载。成之编此，亦仅及其槪略。愿世之知先生、爱先生者详加指正。以上
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