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张廪生琨阶先生像说明：本文系先外祖父孙淸廪生张琨阶公（如图）之遗著，先外祖父登科名后，毕生从事敎育，曾任高陂仰文堂校长（陂中前身）、及改制后陂中校长，埔中敎席，退休后复在原籍高陂之桃花鄕创办国学讲习所，专收中学毕业生或未就业之大专毕茉生，时从游者众，在台同鄕中如张应天兄，钟健飞兄及余均忝列门墙，至前辈中如丘誉先生，赵公武将军等皆曾从游，若溯自淸末民初，埔人略具名位者，间多出自琨阶公之门下，外祖乐于作育人才外，对地方公益不遗余力，如参与县志簒修，捐资奖学
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很少另有记载。我们想探考先生的生平，还是靠故老传闻得到多少罢。（二）玑环先生的遗著，现在所存的只有赵鲁庵先生所摘录邓氏四书辑义一书，南海劳潼氏所辑的也包括在内。至于五敎辑义一书，没有留传。兹根据四书辑义来分析他的学旨如下：（甲）宇宙论玑环先生的宇宙论，是脱胎于邵周张诸子而来。邵康节的宇宙论，以虚为基本，以动静二力说明宇宙的一切。周濂溪的解释，也与邵子相近，谓宇宙的本体即为太极；而宇宙间的一切变化，均可用阴阳动静来解释。张横渠谓宇宙的本体为太虚，太虚所含有聚散
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一信，很谦虚地表示他过奖道：「惟长沙会战碑文，揄扬过当，披文相执；固抗手于彫龙，飮至论功，实赧颜于辽豕，抚宏篇以增慨，晞曩彦而怀惭」。先生遗著经出版的，有层冰堂六种，一曰陶靖节诗笺注，二曰陶渊明年谱，三曰人镜卢笺注，四曰层冰诗集，五曰层冰文集，六曰杂对。出版工作，系古先生的同鄕彭精一先生经手的，当时彭先生系做梅县县长，据彭先生言：「古先生著作，江西陈伯严先生和兴化骈文大家李审言先生，都曾交相称誉，特别是陶靖节诗笺注，曾专送章大炎先生看过，章先生亲笔评曰：「于
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絶句四首世人欲殺李太白，天意終存鐵漢樓，萬楚千辛都歷盡，又撐病骨入新秋。 其一（甲子七月初一日）故人每表音書絕，忽訝訛言已九原，一客相存報奇事，又求遺墨海王村。（客歲余病篤。有搜吾墨迹於廠肆者，今聞又有搜求者矣）！其二吞針一鉢同羅什，袒臂瘢痕似鄂公。今歲再蒙天所赦，目標新號暑甡翁。（住醫院以來，身受注射三百餘針，兩臂兩腿無完膚矣）！其三。平生自詡安心法，每爲嗔癡損道功，今日病中才悟澈，萬緣滅盡一心空。（病中楚酷，凡人生痛苦靡不歷盡。惟滅盡思想則痛苦漸減。...
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不易传；而佳集之不传，诚乃殊为可惜之事。柔儿学语时，诵得其外祖父饴荼老人所书立轴五言律诗一首：「山抱金陵去，江分汉水来；人家红树隐，仙阁白云开。绝顶浮淸气，临风想逸才。苍松高百尺，徒倚独徘徊。」末题：「奉录家小宋先生登釆石矶诗；俊上淸逸，神完气足，诚杰构也。」因柔儿时要导诵，辄注意吟赏之。三十六年春，偶于书藏中检得饴荼老人手钞张小宋先生遗著仅见录，读之大快。诗虽不多，其中颇有胜作。饴荼老人跋其后，深惜其诗文之少传，欲再访求，付诸剞劂，以广其传。书跋云：「家
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注：康有为先生（西元一八五八～一九二七年））蒋贵麟精神令人敬佩岁月推迁，由二十世纪至二十一世纪，痛国运之衰颓，哀人才之零落，抚今追昔，感慨万兮。先祖南海有为公逝世，距今七十余载，其一生事蹟，早已有人发表于报章杂志，然其内容则毁誉参半，究竟谁是谁非？吾人必须详读其遗著，研判其思想，便可知晓矣；然先祖自西元一九二七年弃世后，其遗著散佚，不易蒐集；故其学生及后人，皆欲重整康南海先生遗著，其中最为得力者，当首推南海门人蒋贵麟丈。蒋贵麟丈，江苏常州（武进）人
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岁月推移，由二十世纪至二十一世纪，痛国运之衰颓，袁人才之零落，抚今追昔，感概万分！先祖南海康有为先生逝世，距今七十余载，其一生事蹟，早已有人发表于报章杂志；然其内容则毁誉参半，究竟谁是谁非？吾人必须详读其遗著，研判其思想，进可能晓；然先视自西方一九二七年弃世后，其遗著散佚，不易蒐集；故其学生后人，皆欲重整康南海先生遗著。其中最为得力者，当首推南海门人蒋贵麟丈。蒋贵麟丈，江苏常州（武进）人，生于光绪三十二丙午年（一九〇六），早岁从江南硕儒钱名山（振锽）游
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无产，死后并殓葬之衣饰亦有赖于慈善家之施舍。遗骸葬于同时染疫死者之乱坟中，亦无碑志。多年之后，始有人在一敎堂中立石为其纪念。不幸一七五五年大地震，敎堂与石碑同被毁灭。延至三百年后，一八八〇年六月十日，国人始于公坟中检拾其几茎遗骨，公葬之于国葬坟场。穷愁蹇滞，毕生坎坷的大诗人，终得名传不朽。贾梅士遗著之著名于文学界者，史诗有「葡国魂」，抒情诗有「心弦集」，戏剧有「东家」，「鬼的儿子」，「施廖古王外传」等，是可称多方面的天才作家也。其生平最重要之作品而对文学贡献
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壹、前言一般中國人過年時的習俗，在農曆除夕到來之前，便用紅紙寫些吉祥的語句張貼在門口或內廳，表示新年祝福的意思。在中國大陸各省固然普遍如此，在復興基地台灣，無論是鄉村或都市，大多還保持這種習俗，隨處可以見到的。在那些祝福的語句中，最常見的是「五福臨門」幾個字。我常常向許多知識豐富的朋友問及，五福是那五種福？許多被問的人都答不出來。有時問及一般大專青年，更是瞠目不知所答了。這篇短文並不是甚麼學術性的論著，衹不過是有關生活的常識，可供參考的說明而已。貳、五福...
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伍、五福的修持古語說，自求多福。人的幸福有賴自己的努力修持。就修持的途徑來說，最好是先將原來五福的順序：壽→富→康寧→攸好德→考終命，倒轉來按次序加以研究，即是：考終命→攸好德→康寧→富→壽，按著這樣的先後來研究，對修持的功夫比較容易著手。下面說明這種主張的理由：先說考終命：一般有宗教信仰的人，常常有機會聽到宗教家佈道的時候，會提到有關死亡的問題，因此，心中知道自己是人，總會有死亡的一天的。這是宗教對人的最大好處。但是，一般沒有宗教信仰的人，他很少有機會...
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