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的美德。板桥未考取功名之前，他虽然穷困，甚至三餐不能一饱，他犹坚守孔子所说的：「君子固穷，小人穷斯滥矣！」板桥的道风仁政，不是普通人可以做到的，所以他为人敬佩的事蹟传留后世，他的言行是读书人的楷模，他的为官之道是为民兴利除害，这是现代民主社会各级官吏应该效法的。
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水潮平时台风忽到。反将潮水鼓高，涌向杨府山至郭公山沿江一带。十分钟水涨过胸，无法抢救被淹在码头堆场、仓库、厂店民房物资，朔门江边水上游乐场被浪碰沉。又有多艘论船被风浪刮到沿江田上。又全市电线，水电设施遭到损坏，造成全市停电停水三日，工厂商店停业，给全市造成更大损失。据廿七日报道统计；全市直接经济损失计75亿元，社会、个人间接损失约20亿多万元。据报全省受灾人口约千万人次。温州地区占半数。计淹死三〇〇多人，压死四〇〇多人，重伤三〇〇多人。伤亡数字还会增加。倒塌房屋
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人生一经进入发白齿掉时候，大家有一致想法，假若，不幸惹上了「中风」，不如早点终结生命的好，说眞的，中风了长年累月，躺卧床榻，呻吟哀嚎，眞正是急煞人喔！中风的原因很多，如：有吸烟、酗酒习惯的，肥胖者，心脏病，糖尿病，高血脂肪，动脉硬化，或具有中风病史者……唯据我见闻所及，尤于天寒地冻时，突发性中风的以罹患高血压者为最多！现在，我且区分为多方面来探讨如下：一、先谈中风预防之道：食物少油、少盐、少味棈、少糖，多吃青菜及水果，做规律运动，每天快走三十分钟，年过
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出征天山南北时，曾在长城至河西走廊几千里驿道两旁遍植杨柳，至今苍翠浓郁。世人无不感怀其为古驿道建设做出的巨大贡献，称为「左公柳」。苍茫的甘肃古驿道经过历史的刀光剑影和战火硝烟的洗礼，如今已被312、109等宽阔笔直的国道与省道代替，随着天兰至河西走廊电气化复线铁路的贯通，河西走廊古驿道更加生机勃勃，成为连接欧亚大陆桥的咽喉要冲，这地区三〇〇多处人文历史和自然景观得到充分开发和利用，古驿道尽展新时代的迷人风姿，成为中外游人和商客了解甘肃的一个金灿灿的窗口。
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定海大衜头大街，曾因舟山被海禁、内迁，遭与城毁同殒，遂于清康熙二十六年（一六八七）展复后，在二十八年时，衜头街坊同与城垣衢宇，循仿原址逐步更新筑修；后又于同治及光緖时期，再次拓展街道，整舖石板路面。然在日寇侵驻舟山时，强行拆掉街两边商铺门面，各退壹卜屋榀，改做沙石泥积通汽车的公路，历经沧桑，直到民国三十五年，市面兴盛，店铺林立，商贾贸易秩序井然。大衜头大街，自南至北总长三百二十公尺，曾分两段：北为泰山路，与横街口交汇；向南至海口名是保定路。民国县志中城
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鹰潭之后了。由上饶到鹰潭，途中要经过贵溪，虽然贵溪有一条通往安徽的铁路——赣皖铁路，它是起点站，但是列车并不在此停靠。赣皖铁路从贵溪经过「瓷都」景德鎭市，通到安的屯溪，再延伸到芜湖，由芜湖通过长江，到蚌埠啣接津浦铁路，另外由芜湖沿长江东往南京的京芜铁路。现在江西到南京，不必再绕道浙江和上海了。贵溪有一座名闻全国的龙虎山，山势虽并不高，名气倒是非常的响亮，因它是道敎的圣地。东汉时的江州牧张道陵，弃官隐居在此，修习炼丹符咒之术，得道升天，原址遗有「飞升台」。其后
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的安定、和谐、快乐与福祉，而致国家于富强康乐，自须人人之从自身和家庭做起，而尽于团体，这才能以强化道德规范的约束力量，重建以伦理为根基的祥和社会。是以「己立立人，己达达人，」一切要从自我做起，身体力行，而重整纪律，改善风气，勤俭以建国。因台湾多年来经济发展成功，正处于转型期，而没有相应的价値理念来调适，难免不反映其奢侈和腐化的一面。盖传统的价値观念、行为标准已经解体，而适合今日社会结构之新的一套价値观念与行为标准则未建立，这自然会于斵丧辛勤经建的成果，浪费
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堕落到几近崩溃的地步！当前，我们不能否认敎育风气的败坏，学生为盗为娼而不知耻；文化方面更是一落千丈，糟到无可再糟的程度，复兴中华文化之说，几成空言！由于敎育、文化的萎缩，势必使得国民精神与道德双双下降。我们试看当前的社会环境，流氓充斥各地，市场商人以倒债倒闭为常业，经济罪犯尤多得不可胜数。一般人士，亦无不以自私自利为得意……。目前，政府虽已大力扫荡黑社会渣滓，及各类犯罪歹徒，但这只是治标而已。治本之道，应从整顿敎育风气，提升国民道德、振奋全民精神着手，才能
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拆除；在通车时曾有路方人员于濬县城内小姑山顶，对着东南方拍照了一帧大车启动通过的照片，并将太伾山与南城门楼摄入镜头，因为这一段铁路到了抗日胜利后并未再修筑，濬县城也被拆除了，所以此昙花一现的照片也成为绝响，留给我们思念故鄕的无限美好囘忆。道楚段铁路并不长，但它却与衞河平行贯穿了濬县全境，沿途风景幽美，古蹟名胜特多，拥有丰富的观光资源，其最著称者应推濬县八大景，为了神会方便特先介绍一下道口鎭，这素有「小天津」之称的道口鎭，是濬县第三区所在地，也是衞河通天
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㈠人生是甚么？照中国的风水命相及佛道二敎的哲学方面的析论，说一个人，自从娘胎哇哇坠地，人的面部、眉、鼻、口，合起来看就很像一个「苦」字，所以命相哲学家，就论定人的一生都在苦难中过生活，亦就是说，人生是苦难的，人生是痛苦的。我们坐在斗室内，静静的思索，及在社会里放眼纵观大千世界，无论士农工商、军政及佛道界的人士们，芸芸众生上至黄帝今称总统，下至凡夫走卒，个个都在劳碌奔波中讨生活，可说是在劳苦中过日子，直至死亡，人生才能得到安息，才能安乐，所以人们称赞死亡后
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