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「一盞香茶一縷煙，竈君今日上青天，玉皇若問人間事，為道文章不值錢。」——羅隱祭竈詩——灶神上天向天帝禀告人的功罪，這是民間相當古老已經流傳的說法了。范成大的「臘月村田樂府十首序」說：「臘月二十四日夜，祭灶，其說謂，灶神翌日朝天，白一歲事，故前期禱之」。又他的「祭灶詞」說：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有盃盤豐典祀。猪頭爛熟雙魚鮮，豆炒甘鬆粉餌團。男兒酌獻女兒避，配酒燒錢灶君喜。婢子鬪爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短...
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三教合一的论者王阳明早年对道教的修炼方式相当迷恋，待到晚年，对道家的哲学思想多有涉猎，这说明道教学说或道家精神在王阳明的思想形成与发展过程中，曾起过相当大的作用。他是一位主于儒、迷于道、近于佛的「三教合一」论者。而「辟谷」正是道教的主要修身方式之一，王阳明与「辟谷」有着紧密的利害关系。辟谷又称「却谷」、「断谷」、「绝谷」、「断食」等，即不食五谷，《庄子·逍遥游》说：「不食五谷，吸风饮露。」《大戴礼记·易本命》说：「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者
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尖山不仅是大人们敬仰的一座高山，也是我心目中的泰山，山头云雾终日缭绕，想像中不是有神仙下凡，就是有人得道白日飞升。除了这美丽的故事传说、浓厚的道教文化外，还有其本身无穷的魅力。那时候，冬夜静悄悄一场大雪，清晨起来到河边向北方瞧，黄杨尖「苍山负雪」了。雪后如果再下雨，傍晚风一停，过一晚上雪上加冰，凝固的冰雪坚不可摧，既使第二天太阳出来，阳光也是软弱无力的，休想动摇顽固不化的积雪与冰块。立春以后，大地变暖，冰雪才分崩融化。「黄杨尖雪水动了」，当大人们说著这句话时
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到了灵峰寺。寺院在山峰之下，地势平旷，群山围绕。古时这里有一景点称「寺后蜃潭」，潭中蛤蜊出没，蜃气氤氲，能预测天气晴雨。在尚无气象预报年代，也称得上奇观。读《修复灵峰禅寺碑记》，东汉永平十六年（西元七三年），有僧普定，结茅于此，称佛国道场，南朝梁武年间建寺。它与别的古代名刹比较，自有其特点。佛教禅寺中有道教葛仙翁塑像。佛教与道教在此融洽，神异传说颇多。一天，寺僧道安和道士葛玄共餐，互比法术高低，葛玄竟能插筷成竹。如今杭州黄龙洞有方竹，而此处方竹古已有之，并有
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道教是我国国教，历史悠久，源远流长。李瑞环先生说道教是『慈爱和同，济世度人』，高度概括了道教的教旨。我没研究过道教，但自幼就跟大人烧香礼拜；懂得有菩萨，他们都是惩恶扬善的。后来又知道八卦、五行之类的古老科学，其中有许多关于宇宙科学和人类生息繁衍的科学，有的至今尚未被人们破解。外国人用现代的先进科学研究我国的八卦、五行，也未得出个结论来。总之，道教理论和所提倡的伦理道德观，符合中国国情，几千来被我们的祖辈人所崇尚，这是毫无疑问的。但是，道教在发展的过程中
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十四 卜卦始祖—李淳風李淳風，亦爲唐代岐州雍人，幼通群書，明步天曆算，製津天儀，唐太宗（李世民）時，累遷太史令，凡占候吉凶，若符契然，以勞封昌樂縣男，著有「己己占」等書。但崇奉袁天綱爲相士始祖者，大錯特錯，這是「混淆不淸」。十五 算命始祖—孔明孔明，姓諸葛，名亮，字孔明，蜀漢瑯琊人，躬耕於南陽，劉備三訪其廬始獲見，旣出山，助備敗曹操，取荆州，定益州，建國蜀中，與魏、吳鼎足而立，備卽帝，拜爲丞相，吳軍師周瑜（字光瑾），妒亮之賢，每思計殺之。攻曹之計應用火攻，...
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本刊讯）福州道教文化研究社四月下旬在市道教协会会议室成立。市宗教管理局局长卓斌青，市道教协会副会长林爱珍等到会祝贺。研究社聘请省市历史、文化、宗教界专家学者卅余位参加专题研讨，福建师大教授《中国道教文学史》作者詹石窗、市府文化顾问黄启权、福州市工人业余大学副教授李乡浏、福州市民间文学家协会副主席方炳桂被聘为顾问。会议拟定五月五日汇报，编印《福州道教》第一期。（方怡）日前，福州裴仙宫文化研讨会在肃威路省道教协会会议室举行。省市文史界人士黄启权、李乡浏
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而登仙」的感觉。鹅岭不仅风景秀丽，清凉宜人，还有不少名胜古迹，吸引中外游客。山上建有道教仙场，名曰「鹅岭仙」，为湘赣边区「三大仙场」之首。仙场地处崖巓，前临绝壑，后倚危壁，凿岩为室，砌石为墙，结构奇特，建筑壮观。据记载，此仙场始于宋代「兴祚王祠」，经明、清二朝断续修建，历数百年风雨剥蚀，至今岿然不动，实属罕见。场内还存有明永乐年间所铸铁钟一座，敲之铿锵悦耳。场前水井一口，终年不涸不溢，清甜甘冽，颇带「仙气」。四周竹木参天，绿荫盖地，山花蜂蝶舞，野果禽兽逐
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张陵（即·道陵·字辅汉），东汉光武帝刘秀建武十年，公元三四年正月十五日黎明时分，在沛国丰县阿房村（汉前为盘家村，今江苏省丰县宋楼镇费楼村的张大顺家中），万代传颂的中国道教创始人张陵在此时此刻诞生了。他聪慧博学，年青时就能通晓天文、地理、诸子、五经，汉顺帝刘保永建七年公元一二六年—一四四年，他正式创立天师道，俗称五斗米道。我国现有五大宗教，即佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教，其中唯有道教是在神州大地上土生土长起来的宗教，他最能代表我们民族文化与传统。它
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的，所以全眞敎是道敎的改革派，今天在台湾全眞敎也很盛行，桃园龟山尖山脚的「全眞道院」由基础纺织厂董事长陈正夫主持，这个道院与工厂合而为一，内部人员一百五十名，全部茹素斋戒，这个慈善机构办理完善，救人济世，乃是全眞敎的眞义发展，追思宣化的「朝元观」、涿鹿的「龙阳观」，以及北平的「白云观」、这三处在历史与全眞敎有密切关系的「院」，今天也就成了历史中的陈迹了。笔者今天追怀那几位道长的形影，不胜有唏嘘之感。本文参考书册：1宣化县新志（民国十年版）。2北平风俗图（日本靑木
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