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您搜索的关键词:道德共返回10条记录

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  • 文章愼終追遠談年俗

    来源期刊:《闽聲》 第30期  出版时间:1969-02-15
    关键字: 年俗 祭祖 道德 春节

    过年,在我国是一多彩多姿的习俗;虽然洋人也有类似过年一样的风俗,如圣诞节,复活节,但眞眞实实的谈起来,我国过的年,比他们的过年有意义的多!也许,我国过年的习俗与我国的文化有极深的关系,「愼终追远」底「祭祖」的那一套——民德——是不容我们否认的。祭祀原为神权时代的遗绪,然其根蒂之深固,虽科学倡明的现在社会也不能完全抹煞,尤其是我们中国更没有办法改革。民国成立,政府颁行新历,至现在已五十多年,但过年之俗,仍历久弥新,这不是人民的守旧。而是人民的道德归趋所致

  • 文章信守諾言 禮中之禮

    来源期刊:《福州月刊》 第124期  作者:李治瑩 出版时间:2000-03-20
    关键字: 诺言 道德 人际交往

    古语有云:『人而无信,不知其可也。』可见,讲信用,守诺言,一直是我们先辈信奉的传统道德之一。其实,无论古今中外,人们都是把信守诺言作为人际交往的一条极为重要的道德准则。人们常常把对朋友讲信用作为择人的标准之一,给讲信用,守诺言的人以『一诺千金』、『黄金诺』等美名。凡此种种,无不说明了信守诺言的可贵之处。信守诺言是尊重人的表现。这里的尊重人有两层含义:一是尊重自己,一是尊重别人,两者相辅相成,互为补充。再者,信守诺言是赢得友谊的重要途径。古希腊的哲圣

  • 文章孝道與祭祀

    来源期刊:《同安》 第83期  作者:吳金璋 出版时间:2003-04-01
    关键字: 孝道 祭祀 宗族 祖先 道德

    推孝悌之义,要崇敬年辈高的人。而对族人的调解纠纷或对子弟的教育与规过劝善等等,也都视为宗族应负的义务。建祠堂以昭事祖先,春秋祭祀,表示诚敬:祭毕会餐,论行就座,充分表现著家庭中那种紧密亲切的伦理精神。旅居域外,同姓互称宗亲,而其组合机构,则称宗亲会,实与国内的宗族祠堂具有同样的意义。创设宗亲会,不但怕族人数典忘祖,抑且要团结族人,宏扬祖先文化,涵义实至深造。宗亲会在这一目标下,努力照料族人,实践固有道德服务社会,可纪之事实很多。眞是値得大家欣慰。不过,祭祀

  • 文章認識中華文化

    来源期刊:《福建雜誌》 第43期  作者:黃錦鋐 出版时间:1990-03-01
    关键字: 中华文化 道统 道德 宗教

    集大成的道统内容究竟是什么?有提出来说明的必要。大家都知道,尧舜禹汤文武周公,都是统治天下万民的天子及诸侯,可以说其主要目的在于安上治民,属于政治方面的事。孔子既然继承尧舜禹汤的道统,当然也有这一部分的内容。在尧舜时,推行政治的手段是靠道德和宗敎,尙书舜典说:「愼徽五典、五典克从。」孔传说,五典就是五常之敎,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。属于道德的范畴。另一方面要「敬天畏命」,所谓「圣人以神道设敎,而天下服矣。」(易·观卦彖辞),这属于宗敎的范围。孔子自称

  • 文章淺説論語

    来源期刊:《福州月刊》 第97期  作者:張榮春 出版时间:1996-11-30
    关键字: 孔子 哲学家 曹操 伦理道德

    品德不佳之士,只要他有才干,『吾得而用之』。他这种说法的动机祗是为其个人利益着想,不但违反传统的『重廉耻』道德观念,而且也违悖真理。他这种想法就是异端。虽故他在诏令中特别强调:『若必廉士而后可用,则齐桓其何以霸世?』引用齐桓公用管仲,富国强兵,称霸诸侯的故事,认为管仲有三归,生活豪华奢侈亦复奚为?譬如寄物瓶中,出则离矣!』这真是荒谬绝伦的妙论。他把父母十月怀胎,三年乳哺,抚育教养,怜惜呵护的辛劳亲恩,一笔抹杀。可以说是毫无心肝的两脚禽兽。又有些青年男女,为了

  • 文章福州道山老子廟

    来源期刊:《福州月刊》 第50期  作者:蔡谷 出版时间:1991-12-31
    关键字: 福州 道山老子庙 道德

    道德经」五仟言。右边画老子稳骑牛背出《函谷关》归隐图。构图宏伟,生动逼眞,使人顿觉有淸新幽静之感。「按《函谷关》始建于春秋战国时期,是我国最早雄关要塞,位于河南省灵宝县境内,西处高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,关在峡谷之中,深险如函,素有「天开函谷壮关中,万谷惊尘古道长」之说。其画像逼眞,使人不禁心旷神怡,浮想联翩。」

  • 文章同鄉會是倫理道德育成的第一站

    来源期刊:《同安》 第96期  作者:陳慶衍 出版时间:2006-10-01
    关键字: 同乡会 伦理道德 孟子 孔子 社会风气

    伦理道德教育的养成,「家」是起站,「同乡会」是由起站推展扩充的第一站。本人承接同乡会理事长时,有人表示对同乡会继续存在价値的存疑,与客观环境使同乡会长期存在可能性的疑虑,提出动用基金,慢慢结束同乡会的建议,使我深为思虑。遵照孔子的教示,临应事物,要叩其两端,以得其中道而行为准则,对这个问题,自然要反向思攷,同乡会存在的价値在那里?同乡会为什么会自然地产生?前辈们为什么会那么热心创立这个会、那么自然的尽心尽力来经营这个会?说明这个会有其存在的价値,应当

  • 文章馨香懷德

    来源期刊:《福州月刊》 第60期  作者:鼎新 出版时间:1992-10-31
    关键字: 蒋公冥诞 道德规范 蒋公人格 冥诞颂 诗选

    蔡鼎新主编(注:介绍 八闽 诗文 书画 篆刻)吾人所遵循的道德轨范,源自中华民族文化与先圣先哲流传下来之嘉言懿行,供吾人取法以维道德于不坠。稽之史籍,历代伟人志士之能成功成名者,多源于母敎,与圣哲之训同其光辉。一代伟人蒋公之人格与丰功,完成革命,施行宪政稳定台澎金马数十年,使自由中国台湾创造经济奇蹟,人民生活安和乐利,过去歌功颂德,永垂不衰。可是驯至时下,狂妄份子,侮蔑者有之,毁像者有之,眞令人忧愤塡膺,自古道,没有功劳也有苦劳。何不思安定繁荣

  • 文章(客家风情)客家家规家训与道德教育

    来源期刊:《土樓客家會刋》 第3期  作者:⊙江彥震  出版时间:2018-02-25
    关键字: 客家家规 家训 道德教育 土楼 宗族观念

    村将祖训家规刻在农民公园的一块石头上……如今在永定,客家祖训还被推广运用于平安和谐校园、平安和谐村居建设,在家庭矛盾、邻里纠纷化解中发挥了积极作用。法治建设需要法治文化的支撑。客家祖训饱含和睦、规矩、理法内容,作为法治文化的重要组成部分,对老百姓具有很好的道德教化作用。比起生硬的法条法规,祖训礼法要柔和许多,群众接受起来更加容易。“和文化”的祖训家规、楹联诗赋、谚语典故,在司法领域推广运用,让老祖宗留下的宝贵财富,在平安法治建设中发挥更大作用。『温故知新

  • 文章惜往

    来源期刊:《鄉音》 第11期  作者:林能任  出版时间:1988-01-01
    关键字: 伦理道德 宠辱不惊 真性情 诗歌作品

    休將身世近浮名 海客由來厭送迎獨處意非關水石 孤情心是保貞情家傳孝友崇倫理 性賦真如秉德行寵辱不驚能惜福 光明磊落度餘生

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