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在進一步改革開放，期求工商業加速成長，對家鄉溫州來説；最重要的工作；就是建立良好的企業、商貿形象，堅守誠信原則—「價廉物美，薄利多銷」，切不可心存「一票生意先賺再説」，有了良好商譽，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。溫州人「心灵手巧」，加上具有冒險精神，改革開放十餘年來，的確締造了許多令人欽羡佳績，受到全國各界的重視，且吸引了各地慕名前來「取經」學習的一批批人潮。其實自己人「心知肚明」，在各行各業中，卻存著不少「心邪嘴巧」，能騙能詐高手，而破壞了整體的工商形...
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一、要做共生的地球人二、要做同體的慈悲人三、要做明理的智慧人四、要做有力的忍耐人五、要做布施的結緣人六、要做淸淨的修道人日月光半導體有限公司宏璟建設股份有限公司福華工程股份有限公司董事長 姚宏影提供
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用得淸淸楚楚，明明白白，十分恰当，那就是眞正节俭了。」从文化的形成和文明的进步来看，人的心智与劳力，是无限的，但也是无比的贵重和珍罕。所以，凡是出于心智和劳力而获得的东西，我们都应特别爱惜，这是一种崇高的情操，愈是文化昌盛，文明繁荣的时代，对于人类付出心血与汗水的结晶，愈得要寳贵之，珍惜之。无论从道德的观念，或是站在实际的立场来看，节约不当与奢糜浪费都与文明人的美德攸关，近世工商企业之兴办，主要条件，在于资本之累积，其能由少成多，由小至大，非节约储蓄不可
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道德月刊》最近刊登一篇文章「小人物的立志」，报导张荣发基金会受助学生谢同学的故事，他家境清寒，却没有被困境打倒，反而用功唸书努力向上，获得学校推荐成为唯一与日本长冈科技大学交换的学生，更立下志愿希望未来能在学术领域上有所贡献，并帮助更多有需要的人。青年学子若想要成为一位对社会有贡献、有用的人，就应该要好好努力，增进自己的技术和知识。有些人或许在求学的路上安稳平顺，是学校的秀才，但是到了社会，未必可以成为社会的秀才。一旦成为社会新鲜人，仍需
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雍容大雅，环秀中见端严的仪容。决不是秦楼楚馆，倚门买俏的妓女，所以古代画家总是反映「成敎化、助人伦」的内容为题材的。可是「正」与「邪」，往往有同时出现的，有的借题为「贵妃出浴」、「神话故事」等的题材，大显身手，尽量表演其肉体，以示其新型，或说是大胆。今之人，有的尽量表现其体态的肉感，仍至有极度动作的，或是合卧地上，或是仰卧朝天，有的披头散发的呆呆地看着什么似的，千奇百怪，无所不有。请问：受封建礼敎压制的「仕女」是否有此动作的表现呢？古人作「仕女」，相当注意道德
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道德经博大精深，是启发智慧，培养德业的好书，余读后略知一二，谨将浅见简记如下：一、道德经名称的由来：道德经全书共八十一章，五千七百四十八言，分上下两经，自第一章至三十七章为上经，又称为道经。称道经者因第一章首句「道可道，非常道」也。第三十八章至八十一章称下经，又称为德经，称德经者因第三十八章首句「上德不德，是以有德」。因此上下两经简称为「道德经」。这是道德经的名称由来。【注】：道与德释注：（一）道是天地间自然形成的概念，这叫做道，道是道理，也是法则，它有
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高雄市今年選出十位模範老人，他們個個勤儉持家，貢獻社會，都是一時之選，其中八十五歲的上官瑛老先生，照顧小他九歲的獨居老人吳孟辛，因而獲選，尤其難能可貴。上官瑛和吳孟辛都曾經服務於高雄港務局，原本彼此並不認識。今年四月間，上官瑛在豆漿店見吳孟辛精神恍惚，主動和他聊天，才知道他渾身病痛，卻一個人獨居小套房，乏人照顧。上官瑛到吳孟辛家，認為他小套房裡煮飯用的瓦斯爐十分危險，決定自己準備晚餐送飯給他吃。一天，上官瑛打電話到吳孟辛家，沒有人接聽，隔不久上官瑛再打一...
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如果發生在歐洲，當事人多半自殺；如果發生在美國，當事人俯首認罪；如果發生在日韓，當事人早進黑牢。但在台灣，只見玩「捉放遊戲」。
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民國四十二年間我在穆北海先生府上邂逅王大任先生，忽忽已經二十年。二十年來承大任先生不棄，每予殷殷垂注，使我中心藏之不忘。大任先生才華文采，使我心折，尤以公忠體國，德量淵涵，更爲難得。我每次與他晉接，他的樸峨誠篤，親切懇摯，也使我感佩不已。可是多年來我一直不明白他的公忠體國的根性與德量淵涵的修養何所自來。直至前年的一個晚上，我因事前往他府上拜謁，適他未歸，我坐在客廳中等候他歸來。客廳中的一張靠椅上坐着一位老太太，與我聊天，態度慈祥和藹，氣度也與一般老太太不...
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一、一位平凡的伟大敎育家民国六十一年七月三日是业师方蔚东（永蒸）先生八十大庆，这一天，不仅是国立长白师范学院和国立东北大学的校友，都怀着一颗充满喜悦的心情，来为这位毕生从事敎育的老人祝寿；凡是蔚东师的各地友好和曾受敎于他老人家门下的人，都拥到台北市中山堂的堡垒厅来拜寿；因此，我在深受感动之余，流露我的心声。蔚东师所以如此受人尊敬，并不是用言语和笔墨所能尽为形容的；况且，以我所体认的更是微不足道。正如子贡形容孔子道德学问的高深：「夫子之墙数仞，不得其门而入
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