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吾母生於前清光緒四年二月二十八日，病逝於民國八年（一九一九年）二月三十日，享年三十九歲。出身名門（父孫景，前清舉人），幼讀詩書，素嫺禮義，賦性剛强，年三十二歲，吾父進賢公病逝，一門孤寡，煢孑無依，内外施應，集於一身，克勤克儉，撫育三個頑稚孤兒，支撑窘慼之門户，過著淒慘生活。所謂孤臣危涕，孽子墜心，大海孤舟，孰爲彼岸，仰侍俯育，備歷艱辛，飽經憂患，竭力撫慰三子力求向上，爲鄉里親友所矜式。守節多年，仰事俯育，極著賢聲。既孀，自律愈嚴。歲省父母外，雖至親之兄弟...
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为了年轻读者朋友，我再写下这篇小文。因为二十一年前，我曾在大华晚报详细介绍过「道德重整」（以下简称MRA）的来龙去脉，老一辈的人容或尙有记忆，靑年一代恐不尽明了，甚至不知道这个运动的由来。运动的产生按照MRA的说法，它本身是种生活方式，一种力量，是革命不是什么「运动」。可是，在东方社会习惯要在名词之前后加上一个形容词。如「道德重整」之后应加一「会」字，可是MRA不承认。因为我们说它是一种「运动」，它也不谓然。不过我为了行文方便起见，姑且把它称之为「运动
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，畅销一时，开创以白话文字解经之先河。其解经之架构为在每一章节后，首先解释疑难生字生词，然后再以白话逐字解释该章节之精义，最后「解说」部分系对该章节加以发挥，深入浅出，易使学者掌握其脉络，洞悉其精髓。江氏又鉴于第一次世界大战，由于武器的进步与杀伤力之增强，其惨烈再用「杀人盈城，杀人盈野」等字眼来形容似已难符现实。故翌年江氏十岁时写「息战论」，呼吁全世界政治领袖人物，摒弃铁血主义，吸取仁义道德，以争取万世太平，拯救生民于水火而登荏席。嗣又注「礼运大同篇」，写
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毓蒲积聚，无意中谈起王善人。余追问王善人是不是朝阳的凤仪女子中学的王凤仪呀！宋肯定的回答就是他老先生，是热河的圣人，在台湾尊称仪圣。于是我们就以仪圣作为聊天的题材，下面是我们的对答：贾：从前听说在日治时代东北一带，到处成立道德会，不知赤峰有没有成立道德会？宋：有，在四道街东，东南关附近。因为仪圣在我们小的时候，到处组织女子学校，赤峰也不例外，由阎希圣先生负责成立道德会，设立女子义塾，而且加的女生非常踊跃，由阎先生亲自教学，终日劳累，深得地方人士爱戴，大概在
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「疾风知劲草，乱世识忠臣」，是中国知识阶级最重视的气节，凡此都可以证明爱国家爱民族的情感是出于天性。如何激发此一天性，以达成保衞国家的爱国精神，这才是我们所要硏究的如何培养。国父说：「建国之基，当发端于心理。」 蒋公在中国之命运中说：「伦理建设的工作，应以培养救国的道德为基础。救国的道德，不必外求，五千年来我中国国民所以能够保持民族的生命，维护国家的生存，并能够屡次从危亡丧断之中，拯救民族国家，致之于复兴的境域，就是我们国民所蕴积而益厚的，所锻錬而益精的救国道德
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道」，是自然科学中之“能”。再观冯先生于1956年3月港版“中国哲学史”第218页云：「古代所谓天，乃主宰之天。孔子因之，墨子提倡之。至孟子则所谓天，有时已为义理之天。所谓义理之天，常含有道德的惟心的意义，……老子则直谓，天地不仁，不但取消天之道德的意义，且取消其惟心的意义。古时所谓道，均谓之人道，至老子乃予道以形上学的意义。道之作用，幷非有意志的，只是自然如此。但是冯友兰先生在他的中国哲学史中主张者，为老子所建立的道家哲学体系是“客观的唯心主义体系
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的有关资料，因为我居住美国及从事**斗争数十年的体验，深知世界人类普遍蔽于物欲及受共产主义的摧残，致道德日趋堕落，惟有孔子学说可做救时之良药。孔子学说是汉学的主体，实成为人类共生存共进化之眞理，近十多年来，我在国内外各地讲演，几乎都坚持此一观点。我认为两次世界大战的惨痛敎训，应足以唤醒世人，使知仅凭武力与金钱，不足以解决世界问题。人类幸福，全凭去私心、存公道一念之转，亦即道德二字的眞义所在；不和不平的事实既存在，世界安有和平之可言？现在是世界人类充满危机的时代
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进化至农业社会。黄帝之世，由于农业的需要，已开始天文历算的硏究，并创造文字。舜尧之时，契为司徒，明定五伦之敎为敎育宗旨；后稷敎民稼穑，树艺五谷，五谷热而民人育。其时文化，自然以人数最多的士农为重心。农业社会聚族而居，安土重迁，守望相助，所以重视家族观念与伦理道德，注意修身齐家，而且爱好自然，因而认识宇宙万物有一共同生存的原理。尧舜以后，经过禹、汤、文、武、周公以至孔子，乃将以往一千八百年的文化遗产，集其大成，成为中华文化的「道统」。道统的要义，可以公、诚、仁
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面对当前扰攘不安，高度变革的世界，其最大的安定力，仍寄赖于道德。今天大家所关心的问题是经济问题，未注意到文化危机。西方近代经济思潮，「以自利心」为原动力，影响我国儒家重义轻利、德本财末之思想，但是他们在竞相求利的潮流中，亦强调应取之有道，含有临财毋苟得之意，不得因自利，而妨害他人之利，其社会道德以及法律制度，均以配合维持相互间之利益均衡与和谐为依归。所以对我国所发生仿冒商标、盗印书刋之行为都深恶痛绝。曾引起国际之非议。如果我们不能把当前社会以自我利己为
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现象。而外丹功则由人亲临修炼，强身养生，进道通神，更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵，肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟：道教与修道秘义指要[2] 黄公伟：仝前[3] 史记：老子列传[4] 杨家骆：老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜：老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜：择录修道图说[7] 张志通：外丹功[8] 张志通：说心静[9] 魏源：老子正义[10] 张志通：外丹功革新版增补本[11
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