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在進一步改革開放，期求工商業加速成長，對家鄉溫州來説；最重要的工作；就是建立良好的企業、商貿形象，堅守誠信原則—「價廉物美，薄利多銷」，切不可心存「一票生意先賺再説」，有了良好商譽，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。溫州人「心灵手巧」，加上具有冒險精神，改革開放十餘年來，的確締造了許多令人欽羡佳績，受到全國各界的重視，且吸引了各地慕名前來「取經」學習的一批批人潮。其實自己人「心知肚明」，在各行各業中，卻存著不少「心邪嘴巧」，能騙能詐高手，而破壞了整體的工商形...
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道德经博大精深，是启发智慧，培养德业的好书，余读后略知一二，谨将浅见简记如下：一、道德经名称的由来：道德经全书共八十一章，五千七百四十八言，分上下两经，自第一章至三十七章为上经，又称为道经。称道经者因第一章首句「道可道，非常道」也。第三十八章至八十一章称下经，又称为德经，称德经者因第三十八章首句「上德不德，是以有德」。因此上下两经简称为「道德经」。这是道德经的名称由来。【注】：道与德释注：（一）道是天地间自然形成的概念，这叫做道，道是道理，也是法则，它有
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吾母生於前清光緒四年二月二十八日，病逝於民國八年（一九一九年）二月三十日，享年三十九歲。出身名門（父孫景，前清舉人），幼讀詩書，素嫺禮義，賦性剛强，年三十二歲，吾父進賢公病逝，一門孤寡，煢孑無依，内外施應，集於一身，克勤克儉，撫育三個頑稚孤兒，支撑窘慼之門户，過著淒慘生活。所謂孤臣危涕，孽子墜心，大海孤舟，孰爲彼岸，仰侍俯育，備歷艱辛，飽經憂患，竭力撫慰三子力求向上，爲鄉里親友所矜式。守節多年，仰事俯育，極著賢聲。既孀，自律愈嚴。歲省父母外，雖至親之兄弟...
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一、台灣浸信會神學院設有「國文」課程，每二學年開班一次。每週二小時，全學年合計四學分。筆者蒙上帝賜福，幸得側身教席；連續計算，已將近十年。説是執教，眞有點不敢當。只可説是，以一老學生身份，與青年學弟妹們，共同硏究，相互勉勵而已。我的教學内容：一是重義理之學，教以中國傳統的爲人之道，並期與基督教義相通；二是教以詞章，務求同學們熟讀成誦，以期能言之於口，筆之於文。由於教學經驗的累積，近年來釐訂出一個教學方針。每於學年開始時，都是先講「大學之道」的經文。因爲我...
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一、行人靠邊 依次莫亂 穿越通衢 走斑馬線二、天橋地道 專利行人 棄而不走 無異輕生三、馬路縱横 普設號誌 所有車輛 按規行駛四、備有車庫 買車一部 任意停車 阻碍通路五、執照駕駛 以保安全 開車禁酒 免生事端六、醫護救火 以及禮賓 車輛同駛 讓道先行七、計程司機 謙誠有品 客遺財物 送警招領八、上班下班 結伴同乘 車暢其行 汽油節省九、一般公車 有限設座 老弱婦孺 讓其先坐十、申請遊行 當走邊道 事不関己 莫凑熱鬧萬春實業股份有限公司董事長 吳德純提供
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道德经第五十三章原文：「使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌飮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉。」这段话解释起来，颇费笔墨，现在取巧，引用原书语译（三民版）请对照参阅。（语译）假使我忽然有了知识，在大道上行走，所最担心的，便是走入邪路。大道极为平坦，可是一般执政者却偏喜欢走小径邪路。结果弄得朝廷非常的污乱，田地非常的荒芜，仓库非常的空虚。而他们自己却穿着锦锈的衣服，佩着锐利的刀剑，吃着丰盛的酒食
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只趁热闹，无足能救济人心世道者也。幸各摄心读书，期于远大；而于至德要道，尤当实践，处处为人类楷模。此中效用，胜彼趁热闹者多矣！（十三年与周光午）处世之道，大概对待小人容易，对待君子甚难。因今之所谓君子，每事事计较；道德愈高，而气量愈小。（十四年家书）数载以来，师范敎育大兴，文化运动勃起。实则师范兴而敎育亡，运动起而文化灭！谁解大节当前，细行不苟之高义乎哉！（十四年与邓绍勤）吉性以愈处穷荒孤寂之地愈感趣味，而诗思亦愈以佳。故心欲与世相亲，而身欲与世相遗。譬彼
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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我们要知道道德的力量，首先应该了解什么是道德。道是人与人之间的一条路（人——道——人），是属于精神方面的无形的。有了他，人与人间的心灵可通，同情可生，私心可去，伦理基础可奠，民主制度得人，科学有利无害。否则，两点之间的一条线断了。每人各管各的，各为各的，好比一盘散沙，无凝固力存在中间。这可称之为「无道」。有了道，尤贵乎通达无阻（达道）。我们的祖先很科学的把人与人间公与私的通达的路，归纳成为五十类如下：㈠君臣（长官与部属）。㈡父子（父母与子女）。㈢夫妇
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符滌泉先生，益陽人，曾任總統府第一局副局長、局長、行政院副秘書長等職，現任行政院顧問、中央日報主筆，為嚴前總統曁孫院長文告講稿執筆人·編者·
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