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  • 文章憶家鄕清明掃墓

    来源期刊:《山西文獻》 第12期  作者:陳育柱 出版时间:1978-07-01
    关键字: 清明节 祭祖 伦理道德 扫墓事宜

    生前行谊,勉励族人孝、悌、忠、信、克勤、克俭的道理,做人过日子等……仪式简单而隆重。祭事完毕,八人一伙席地而生,把带来的大荟菜、咸饼子(烧饼的一种)分而食之,人人有份。不过美点佳肴总是由长辈享受,在我童年的小心眼里觉得有些奇怪!什么老是长胡子的吃好东西,年轻人虽垂涎三尺,亦只有看的份,到长大以后,才聆悟到在旧社会里,处处尊敬老人,是伦理道德的最佳表现!」忆在家鄕淸明祭祖是那样隆重庄严,而今社会进步,对祭祖草草行之!尤其在大陆上不用说祭祖,连祖宗的墓亦早已坦平

  • 文章孙中山先生重视道德与知识

    来源期刊:《山西文獻》 第63期  作者:劉眞 出版时间:2004-01-01
    关键字: 孙中山 思想学说 道德与知识

    完全不同。同时,中山思想是集中外思想之结晶,完全基于道德与知识,确认民生为历史重心,极富前瞻性与可行性,而以实现「大同世界」为终极目标,不仅为我国治国的宝典,亦为世界臻于大同境地的指针。所以中华民国宪法序言中特别说明宪法之制定,系「依据孙中山先生创立中华民国之遗教」,及宪法第一条规定:「中华民国基于三民主义,为民有民治民享之民主共和国」。而我国所订「国家统一纲领」之目标为:「建立民主、自由、均富的中国」,实即以三民主义统一中国。海峡交流基金会董事长辜振甫先生

  • 文章爲太極拳尋根

    来源期刊:《山西文獻》 第55期  作者:楊玉振 出版时间:2000-01-01
    关键字: 太极拳 寻源 《道德经》 老子

    太极拳是既精且广。根据五,六千年道家的理念,由明朝封为通微显化眞人的张三丰祖师一脉相承,依老子“道德经”所示,将道技合一而创太极拳。其所以历久不衰,代代相传,就是因有拳经拳典及一些口诀,流传于世,惠及人类。绝非徒托空言,而是肯定的。然而,到现在还有人怀疑,太极拳是不是三丰眞人所作?甚至妄加批评攻讦,蓄意贬抑,捕风捉影,考据失实,认为张三丰祖师的事蹟是奇闻轶事,附会虚构,却又提不出太极拳不是张三丰祖师新创的佐证。致使一般人对太极拳的根源,众说纷纭,莫衷一是。彷徨

  • 文章三晋文化的伦理道德

    来源期刊:《山西文獻》 第67期  作者:康金聲 出版时间:2006-01-01
    关键字: 三晋文化 伦理道德 历史故事

    在中华文明的历史长河中,道德伦理的光彩异常夺目。早在公元前八世纪至公元前五世纪的春秋时代,三晋人物就以其高卓行为显示了崇高的人格力量,鼓舞了一代代华夏儿女献身正义事业,对历史发展和中华文明的创建做出巨大贡献。本文四个方面阐述三晋文化在伦理道德方面的不朽建树。一、已诺必诚,恩怨分明言而有信在中国古代是十分重要的道德原则。古代三晋人物在这方面有许多生动表现,可资后人学习借鉴。公元前六三七年,晋公子重耳在国外逃亡期间,受到楚成王的款待。及离楚时,楚王问重耳将

  • 文章孫中山先生的倫理思想

    来源期刊:《山西文獻》 第73期  作者:康輝平 盧立菊 出版时间:2009-01-01
    关键字: 孙中山 伦理思想 东西方文化 道德理念

    孙中山先生的独特经历和知识结构使他深知中西文化各有利弊,并不认为西方的一切优于中国,整体上坚持中西互补。孙中山是一位伟大的爱国主义者,从道德情感上来说他强烈地反抗帝国主义野蛮侵略;但经过理性的分析,他接受了近代西方以自由、平等、博爱为立国宗旨的人道主义理念。他不仅服膺这些人道主义思想,而且终生竭尽其才智和精力为将这些思想付诸实施。可以说,孙中山对中西伦理思想的反思、转化是以近代西方人道主义的自由、平等、博爱等伦理理念为准参照系的。所谓准参照系,主要是指

  • 文章上黨文化的特點

    来源期刊:《山西文獻》 第67期  作者:李仁和 李麗君 出版时间:2006-01-01
    关键字: 上党文化 历史地理条件 传统伦理道德 价值观念

    这里「济济洋洋有齐鲁之风」。宋金元期间,泽州一县就出了好几位状元。据《潞安府志》记载,从宋代到清代,境内共有八十四人考中进士,六十三人任过尙书,十二人做过宰相。辉煌千年的封建政治文化和连绵不断的农耕文明使上党农家一般皆崇奉「耕读传家」的古训,并深深地积淀于民众的思想深处。时至今日,这里的人们往往喜欢在「人文荟萃,英才辈出」的口号下,列举出与本地有关的一系列帝王将相之名,以增强自己的历史自豪感。这正是上述根基深厚的政治文化的反映。四、传统伦理道德和价値观念上党

  • 文章人格建構的終極目標——從孔孟思想談人格建構

    来源期刊:《山西文獻》 第60期  作者:梁尚勇 出版时间:2002-07-01
    关键字: 孔孟思想 人格建构 终极目标 道德建立 自觉与反省

    人格建构在于道德主体的建立存养工夫之不易,微观是个人的问题,宏观则是一文化发展的问题。由于自然条件与文化背景的不同,世界上许多民族发明宗教以济其穷。宗教的起源固然是因为人生自始即有许多不可解的问题,但宗教若只是解决这些不可解的问题则不沦为迷信,即须晋为科学,而失去其为宗教的本质。在历史上有许多专擅迷信的宗教,但这些宗教都不具久远的影响力。今日世界上有影响力的宗教,莫不有其肯定人生价値的一面,可以提升人的心灵。但是,这些宗教都有一个特点,就是信仰一个被自觉的客体

  • 文章歷山天下奇——關於打造「虞舜文化歷山苑區」的探討

    来源期刊:《山西文獻》 第76期  作者:馬天科  出版时间:2010-07-01
    关键字: 虞舜文化历山苑区 山西运城 华夏之根 道德之源 园区建设建议

    有言「五千年文明看山西,中国源头在河东」。中国、中华、华夏、尧舜禹、世纪曙猿、黄帝战蚩尤……等词语、人物、故事均与河东有关。厚重的历史文化渊源,说明运城是中华民族的发祥地,是华夏祖根。作为运城人,为运城获魅力城市而欢呼!为运城是华夏之根而自豪!遥祭舜帝 追塑道德之源「丙戌年公祭虞舜圣帝大典」,二〇〇六年九月二十五日在运城市区北舜帝陵举行。舜帝陵是国家级重点文保单位。从二〇〇〇年开始,盐湖区投资巨额进行大规模修复开发,迁村移民,使陵区和景区由一百五十亩扩展为

  • 文章晉商國際學術研討會紀要

    来源期刊:《山西文獻》 第68期  作者:馬偉 出版时间:2006-07-01
    关键字: 晋商国际学术研讨会 地域概念争论 山西票号研究 伦理道德研究 社会史角度 个案研究

    是两个比较优势。但我们在总结这两个因素的积极影响时必须审慎,因为这两个因素的种种特点都使关系高度个人化。关系网络和信用制度可以作为一种获得社会资源和达到经济目的的文化策略,但过度依赖于此,同样具有破坏性。张亚兰则认为山西票号的发展、衰败与其特定的信誉均衡的路径依赖机制有关。另外,王森引入新制度经济学研究框架及分析方法,认为晋商脆弱的内部制度及外部入侵是晋商最终消亡的原因。三、聚焦晋商的伦理道德与诚信的研究晋商成功最主要的因素之一就是将中国优秀的传统文化融入到

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