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一、先孝悌裕後蕃滋元物性，光前報德適人天。敷榮連氣同根發，繼往開來一脈傳。幾見虎狼甘自食，何堪其豆苦相煎。中華道統弘仁愛，挈矩宜從孝悌先。二、尚立志鐵杵成針志意堅，微言早悟李靑蓮。心精旣沛宜涵養，力果方盈莫棄捐。天地中和歸至德，聖賢學術在陳編。民胞物與元同命，好啓昇平億萬年。士當以「爲天地立心；爲生民立命；爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。」爲一生志業，詩旨本此。心精、力果皆言志氣。三、主内省二三其過執能賢，頽惰自甘猶倒懸。不信藐躬何以立，無謀冥索亦堪憐。欲袪...
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中國人權協會理事長從理論上講，總統的權責都規定於法律，但法律只是最低界限；總統的作爲遠非法律所能規範。能成就偉大事功，長久令人敬仰的總統，並非由於他們的所作所爲不逾法律的規範；而是能遵守存在內心的道德標準。對於擁有龐大權力的總統，除了依法律規範其消極的有所不爲之外；尙要求其依循道德的原則，創造事功，長留典範。一、繼續成長原則現代社會變遷迅速，任何行業都存在有「知識半衰期」的現象。但由於敢在有權勢的人面前說眞話的人少，所以地位崇高的總統，就不覺得自己的知識...
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自有人類以來，孝親之道便與之共存，這也是人的本性，尤其是注重倫理親情，講究道德風俗的中華民族，更有其光輝的歷史與不可磨滅的一頁。孝，是我中華文化中最優良的傳統，便知孝道與中華民族有不可分的關係，進而直接影響了中華文化。孝，改進了中華文化，昇華了中華文化。孝，更弘揚了中華文化。我國自古以來皆以倫理爲維繫社會的中心；而孝則爲倫理的根本，爲安邦定國的原則，有人說要及時行樂；但我認爲應該及時行孝。從上古的歷史中便可瞭解舜因孝爲堯所器重，繼之統治天下。幾千年來，忠...
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拔擢任用。国父主张的五权宪法如能逐步实施，可能是改良民主政治约有效途径。四、如果关心民主政治与道德两者的关系，相信必定会重视道德规范如何才能够建立的问题。这个问题的症结所在，首先是大家都要醒悟，自觉到道德的根源是在每个人自己的人性中，有善能（德）。其次，要追求道德更深一层的根源，是在于宇宙、大自然，亦即是「天」的善道。这个道理需从中华文化的古籍中去找寻：孟子说：「尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。」这就是要人从自己人性中，去领悟天道。易经说：「一阴一阳之
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庚辰立夏小品者：详者为大品，略者为小品，盖谓为：短篇之文字也；不才之小品，乃见及鄕间婚姻之乱，至造成称谓上之尶尬，是以提出祈智者「略为品评」而已；缘吾鄕居户大多数百年以固，人口之繁延是亦固多，族户亦相继固大！犹在：门当户对之讲究，财富之重视下，至婚姻之伦也就乱矣！因而在相互的称谓上：更闹出好多尶尬场面，甚而有羞得无地自容；因而设小品这一框框，表达出来，祈请智者略以甚等样的：道德规范为之品评哉。现象缘以孟氏辈系：传继广昭宪为基，用与本县几大望族：姻亲关系
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新闻评议会六十三年成立，即由武进同鄕会首届理事长程沧波先生担任主任委员，对新闻道德之倡导与督策，无时或已。曾先后通过三种道德规范：中华民国报业道德规范，中华民国无线电视道德规范，中华民国电视道德规范，作为新闻界行为规则，对新闻从业人员有所准绳。先生一再呼吁同业新闻自律，劝导新闻记者要能「自我抑制」。指出：「尤其今天流行之『新闻判决』，与不问是非之捧贬，为新闻界之重病。」并谆谆勉勗记者「耐著寂寞，遣败寂寞」，提出忠告：「天下兴亡是记者的抱负，也是记者的责任
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洁西卡：上次信中未提到伦理的话，意犹未尽，现在再加简单说明，你曾学过EQ课程，伦理就是人际关系。社会伦理是与社会大众相处之道，基于道德；家庭伦理是亲人间相处之道，基于爱心。这种爱心是与生俱来的，父母爱子女就是慈，子女爱父母就是孝，兄弟姊妹之间相爱就是悌，或者说是友爱。一家人彼此相爱，其乐融融就是天伦之乐，这都是凭情感智慧。我国人的伦理观念已有数千年传统，这是一种很好的人际关系的道德规范。自古以来，维系社会的祥和，弭平纷争于无形，尤优于律法的约束。现在单就
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蔡鼎新主編（注：介紹 八閩 詩文 書畫 篆刻）吾人所遵循的道德軌範，源自中華民族文化與先聖先哲流傳下來之嘉言懿行，供吾人取法以維道德於不墜。稽之史籍，歷代偉人志士之能成功成名者，多源於母敎，與聖哲之訓同其光輝。一代偉人蔣公之人格與豐功，完成革命，施行憲政穩定台澎金馬數十年，使自由中國台灣創造經濟奇蹟，人民生活安和樂利，過去歌功頌德，永垂不衰。可是馴至時下，狂妄份子，侮蔑者有之，毀像者有之，眞令人憂憤塡膺，自古道，沒有功勞也有苦勞。何不思安定繁榮從何而來，...
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的安定、和谐、快乐与福祉，而致国家于富强康乐，自须人人之从自身和家庭做起，而尽于团体，这才能以强化道德规范的约束力量，重建以伦理为根基的祥和社会。是以「己立立人，己达达人，」一切要从自我做起，身体力行，而重整纪律，改善风气，勤俭以建国。因台湾多年来经济发展成功，正处于转型期，而没有相应的价値理念来调适，难免不反映其奢侈和腐化的一面。盖传统的价値观念、行为标准已经解体，而适合今日社会结构之新的一套价値观念与行为标准则未建立，这自然会于斵丧辛勤经建的成果，浪费
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社會靡爛，人民生活失去常軌，自然不是國家社會之福。淸皇朝中興名臣曾國藩，一生以「持盈保泰」爲治事原則。當其手握國家命運，權傾朝野上下之時，臨事更是戰戰兢兢，不敢稍有逾越。迨至克復金陵，聲威震於全國，他卽迅速轉移兵權，不問軍事。其作爲行動令人有不可解者，殊不知，他深諳盈虧得失之理，身居高處，居高思危，輒先預留下台之階，故其能一生居高位，享榮華乃克享令名，且爲後世譽爲楷模人物，實非倖致也。環顧今日我國，經濟固極發達，但相反的，在敎育、文化、精神、道德方面，却...
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