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年代在变，道德标准也在变，家庭伦理观念，同样也在蜕变。由于家庭结构，逐渐演变成为小家庭组织，大家庭格局日趋凋零。而且年轻人结婚，多半女方不同意与老人同住在一起。致使年迈的父母，相依为命，互相扶持。尤其是没有老伴的人。形单影只，更为可怜。人生的晚年情景，难道都会如此孤寂吗？答案并不尽然。关键在环境与智慧的配合。一般来说，大环境最为重要，西方文化东来，人道精神，理性的社会制度，使人响往不已。像二十四孝的「割股疗亲」等故事，失去传诵的魅力。不再为年轻人所接受
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会前辈的一番心意。我们五十年前在家鄕，每个都是少年人，与父母同住在一起，过著辛劳简朴的生活；五十年后的今天，现在人的生活条件越来越好，无论衣、食、住、行都大大的改善了，大家开始追求生活享受，想要穿好的、吃好的，行的方面则最好开车来代步，这样才算气派。台湾改革开放后，打破一切禁忌，但太过自由的结果往往是注重个人自由，顚覆传统伦理和体制，逆向思考问题，个人表现则要求「另类」。当他还是大学生时，很多事情不用别人敎，他也绝对不敢做。旧的道德标准已经被破坏，新的标准尙
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仁义礼智之总名，仁义礼智便昃天理之件数。」孟子则曰：「恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」此即天理之在于「人」者之表现。因「人心是天渊」，失去「人心」，即失去「天心」，亦失去「天理」。因恐于失去此天理，故王阳明教人以「致良知」。大学劝人以明「明德」，中庸勉人「率性」以存道。凡此皆为「存天理」之要著。国父的「知难行易」学说，先总统蒋公的「力行」哲学，正是此等功夫的实践。「欲」无善恶是非，只是以其对象与动机合于道德标准
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國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅則不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不踰節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。附：禮是規規矩矩的態度。義是正正當當的行爲。廉是清清白白的辨別。恥是切切實實的覺悟。
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荀以及历代儒家，都能继承他这种自任的精神，儒家思想遂屹然成为中国文化之砥柱。虽朝代有兴亡更替，而孔子之道德伦理思想，则已深入人心，确乎其不可拔。每当大乱之余，有人出而平定，重创新朝，则人民归之如趋市，只要其在政治上不大失民心，即可享长治久安之局面。在改朝更代之时，人民虽或不免有顚沛流离之痛苦，而尙避秦有地，托命有所，乱平之后，仍可重返故鄕，安居乐业，过其熙熙攘攘的自由生活。自有生民以来，为祸之惨烈，未有如今日之甚。今日**窃据中国大陆，专与人民为仇，杀戮之
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一、健康的涵义世界卫生组织（WHO）规定：「健康不仅是没有疾病，而是身体上，心理上和社会上的完好状态。」它包涵了生理健康和道德健康方面的内容，其中生理健康是其它健康的基础。心理健康有三项基本原则：即①心理与环境的统一性.②心理与行为的整体性.③人格的稳定性。WHO提出心理健康的七条标准：①智力正常.②善于协调和控制情绪.③有较强的意志品质.④人际关系和谐.⑤可以能动地适应，改善现实环境.⑥保持人格的完整和健康.⑦心理行为符合年龄特征。关于道德健康
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