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人格建构在于道德主体的建立存养工夫之不易,微观是个人的问题,宏观则是一文化发展的问题。由于自然条件与文化背景的不同,世界上许多民族发明宗教以济其穷。宗教的起源固然是因为人生自始即有许多不可解的问题,但宗教若只是解决这些不可解的问题则不沦为迷信,即须晋为科学,而失去其为宗教的本质。在历史上有许多专擅迷信的宗教,但这些宗教都不具久远的影响力。今日世界上有影响力的宗教,莫不有其肯定人生价値的一面,可以提升人的心灵。但是,这些宗教都有一个特点,就是信仰一个被自觉的客体
的希望。河洛文化,正是提供「道德生活」的泉源。本文选自育达商业技术学院二〇〇八海峡两岸河洛论坛。《安阳文献》发行于国外图书馆[1] 见刘向《说苑·卷十五》,中华书局据明刻本校刊。[2] 见《论语·雍也》[3] 见《易·系辞上》中华书局据相台岳氏家塾本校刊。[4] 见《周易系辞上第八》中华书局据相台岳氏家塾本校刊。[5] 见《史记·封禅书第六》,明伦出版社,按三代之君,亦作三代之居。[6] 见《论语·卫灵公第十五》[7
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