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所谓「道德」，这两个字人人常说抽象而又难行；但简单地说：它就是人类营群居社会生活除法律之外，大家所约定俗成的伦理观念及合于理法的行为。如「四维八德」等是。虽然，它不像成文法典那么具体而微，对作奸犯科者能有强而有力的制裁力量；但它却深蕴于人类思想观念之中，形成一种自制与制人的无形力量，以辅助法律之不足；有时甚至还胜过法律，随时随地影响看人与人之间，个体与群体，群体与群体之间的关系，小至生活言行，大至文化传统以及国家民族之盛衰。因此，一个国家民族只要有良好
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符滌泉先生，益陽人，曾任總統府第一局副局長、局長、行政院副秘書長等職，現任行政院顧問、中央日報主筆，為嚴前總統曁孫院長文告講稿執筆人·編者·
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萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中，儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华，它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中，成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是，自二十世纪初至七十年代，一些少正卯式的政客枭雄，对孔孟之道顺非而泽，恶毒攻击，言伪而辨，饰邪营众，把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道，说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源，顚倒黑白，混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时
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去年重阳节前夕，县老年大学陈老师在上古诗词时，当讲到孔子思想，提到孝道问题，一位学员问到：到底什么是我国的孝道文化？引起了一场孝道问题的议论。孝与感恩是中国传统社会十分重要的道德规范，在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。孝，狭义说就是善事父母，广义就是孔子说的「孝敬父母，忠君爱国」。感恩，狭义就是感激父母，广义说就是感激自然，感缴社会，感激祖国，感缴所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本
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伦理者，人伦之理也。中华伦理者，乃中华民族固有之道德也。孔子敎育，首为人伦。孟子释五敎之义曰：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。我 国父提倡八德， 蒋公重视四维，盖我国以伦理敎育为国民敎育之根本也。蒋公阐释三民主义之本质，为伦理、民主、科学。更以心理建设，物质建设，社会建设，政治建设，伦理建设等五大建设，作为三民主义理论实践之建国方略。其要旨，谓伦理建设：以心理建设为前提，以社会建设为张本，以物质建设为基础，以政治建设为动力。至
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并且自我爆料说，阿扁家族购置之两户豪宅分文未出，全由其代为筹措支付，事后卖掉也赚了四、五千万元，随时准备交给扁家，但自己所购置的该户，仍在被套牢中，言下之意，好像自己是受害者，并未获利。但这种说词，在外界看来，特别是林文渊脸不红、气不喘，甚至以饮水思源，至死不悔之自谕，简直是让我们这些平民百姓看的瞠目结舌，也极度愤怒其无耻的行径。事实上，一个成功的领导人，不在他的才能多好，而是他基本道德「礼义廉耻」有没有，有什么样的领导人，就有什么样的部属，这就
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行止。弘扬孝道，歌颂于天下。因此，建业肯定力行孝顺是做人的基本道德，一个人如果连孝顺父母都做不到，想要齐家当然不可能。在家庭中孝顺父母，可说是为齐家的功夫打基础，就是「求忠臣于孝子之门。」何尝不是对孝顺者品德的肯定。
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甲、家訓一、敬奉祖先：愼終追遠，木本水源。生事死葬、祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，毋忘祖恩。二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行、孝順爲先。跪乳反哺，物類猶然。况人最靈、孺慕勿遷。三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德、團結一體。姜被田荊，怡怡後啓。四、協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。毋事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕後光前。五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤、友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。...
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中国社会是孝道的社会，中国文化是孝道的文化，在社会型态急剧变迁，生活方式快速的转换下的今天，整个文化传统所受到的冲击，孝道也是站在最前锋，而日见衰退，是以我们要复兴中华文化，必先要重整孝道。提起孝道，大家免不了有一误解，以为孝道是一套客观存在的道德敎条，是不容怀疑的绝对权威，是束缚人性而又阻碍进步的顽固古董。尤其谈到「道」，有的人说得太玄虚了，叫人敬而远之，有的人说得太迂腐了，也叫人厌弃受不了。其实，道就是人走的路，在人生道上，好的路叫正路，人人能走的路
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作者按：孔子之道遠被東西南北，無在而無徵；然如此俯拾皆是之證據，彙集成書，雖罄南山之竹，不足以具載，是以嚴於選擇，勢不得不爾。孔子之澤被於星馬者，竊以爲 國父所揭之忠孝仁愛信義和平，最爲確切，而饒宗頤先生實地調查，所得星馬華文碑刻，最足徵信！爰取其材料，撰成斯篇。
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