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所谓「道德」,这两个字人人常说抽象而又难行;但简单地说:它就是人类营群居社会生活除法律之外,大家所约定俗成的伦理观念及合于理法的行为。如「四维八德」等是。虽然,它不像成文法典那么具体而微,对作奸犯科者能有强而有力的制裁力量;但它却深蕴于人类思想观念之中,形成一种自制与制人的无形力量,以辅助法律之不足;有时甚至还胜过法律,随时随地影响看人与人之间,个体与群体,群体与群体之间的关系,小至生活言行,大至文化传统以及国家民族之盛衰。因此,一个国家民族只要有良好
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符滌泉先生,益陽人,曾任總統府第一局副局長、局長、行政院副秘書長等職,現任行政院顧問、中央日報主筆,為嚴前總統曁孫院長文告講稿執筆人·編者·
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萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中,儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华,它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中,成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是,自二十世纪初至七十年代,一些少正卯式的政客枭雄,对孔孟之道顺非而泽,恶毒攻击,言伪而辨,饰邪营众,把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道,说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源,顚倒黑白,混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时
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去年重阳节前夕,县老年大学陈老师在上古诗词时,当讲到孔子思想,提到孝道问题,一位学员问到:到底什么是我国的孝道文化?引起了一场孝道问题的议论。孝与感恩是中国传统社会十分重要的道德规范,在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。孝,狭义说就是善事父母,广义就是孔子说的「孝敬父母,忠君爱国」。感恩,狭义就是感激父母,广义说就是感激自然,感缴社会,感激祖国,感缴所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本
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伦理者,人伦之理也。中华伦理者,乃中华民族固有之道德也。孔子敎育,首为人伦。孟子释五敎之义曰:「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信」。我 国父提倡八德, 蒋公重视四维,盖我国以伦理敎育为国民敎育之根本也。蒋公阐释三民主义之本质,为伦理、民主、科学。更以心理建设,物质建设,社会建设,政治建设,伦理建设等五大建设,作为三民主义理论实践之建国方略。其要旨,谓伦理建设:以心理建设为前提,以社会建设为张本,以物质建设为基础,以政治建设为动力。至
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并且自我爆料说,阿扁家族购置之两户豪宅分文未出,全由其代为筹措支付,事后卖掉也赚了四、五千万元,随时准备交给扁家,但自己所购置的该户,仍在被套牢中,言下之意,好像自己是受害者,并未获利。但这种说词,在外界看来,特别是林文渊脸不红、气不喘,甚至以饮水思源,至死不悔之自谕,简直是让我们这些平民百姓看的瞠目结舌,也极度愤怒其无耻的行径。事实上,一个成功的领导人,不在他的才能多好,而是他基本道德「礼义廉耻」有没有,有什么样的领导人,就有什么样的部属,这就
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行止。弘扬孝道,歌颂于天下。因此,建业肯定力行孝顺是做人的基本道德,一个人如果连孝顺父母都做不到,想要齐家当然不可能。在家庭中孝顺父母,可说是为齐家的功夫打基础,就是「求忠臣于孝子之门。」何尝不是对孝顺者品德的肯定。
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甲、家訓一、敬奉祖先:愼終追遠,木本水源。生事死葬、祭祀禮存。立志向善,做賢子孫。貽謀燕翼,毋忘祖恩。二、孝順父母:父母恩德,同比昊天。人生百行、孝順爲先。跪乳反哺,物類猶然。况人最靈、孺慕勿遷。三、友愛兄弟:世間難得,莫如兄弟。連氣分形,友恭以禮。同心同德、團結一體。姜被田荊,怡怡後啓。四、協和宗族:曰宗曰族,一脈相傳。毋事紛爭,和諧齊賢。尊卑長幼,倫理秩然。遠近親疏,裕後光前。五、敦睦鄰里:同村共井,居有德鄰。相維相恤、友助和春。勿生嫌隙,有禮彬彬。...
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中国社会是孝道的社会,中国文化是孝道的文化,在社会型态急剧变迁,生活方式快速的转换下的今天,整个文化传统所受到的冲击,孝道也是站在最前锋,而日见衰退,是以我们要复兴中华文化,必先要重整孝道。提起孝道,大家免不了有一误解,以为孝道是一套客观存在的道德敎条,是不容怀疑的绝对权威,是束缚人性而又阻碍进步的顽固古董。尤其谈到「道」,有的人说得太玄虚了,叫人敬而远之,有的人说得太迂腐了,也叫人厌弃受不了。其实,道就是人走的路,在人生道上,好的路叫正路,人人能走的路
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作者按:孔子之道遠被東西南北,無在而無徵;然如此俯拾皆是之證據,彙集成書,雖罄南山之竹,不足以具載,是以嚴於選擇,勢不得不爾。孔子之澤被於星馬者,竊以爲 國父所揭之忠孝仁愛信義和平,最爲確切,而饒宗頤先生實地調查,所得星馬華文碑刻,最足徵信!爰取其材料,撰成斯篇。