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德，成为君子人。⒉道家以修眞养性为道，弱志退己为德，为淸虚道人。⒊佛敎以明心见性为道，十虔万行为德，求为正觉三界师。儒、道、佛禅（自法融的绝观论，信心铭二书已受道家玄学影响—「空为道本，无心合道。」或「虚空为道，森罗为法用。」及「汝不须立心，亦不须强安，可谓安矣。」（见杨惠南著佛敎思想新论三六七页）。三敎虽各立门户，各有其自己的发展，实则均在「阴阳无穷变化中，各正性命，一性成、一理全，而众理备」，以应生活的需要，自然无一不是从「天行健。君子以自强不息」中
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中国时报记者吴统雄二月十八日台北—巴黎电话】一位已归化法国的中国妇女成之凡，宣布参加即将擧行的法国总统大选，她的选擧策略，将以道家的思想为基础。原籍湖南、出生在北平、现年五十三岁的成之凡女士，在接受本报记者访问时说，她竞选法国总统有两个目的，第一，是不要使道家的思想逐渐由西方人承传而去；第二，是要重建东方人对各种东方思想的信心。成女士说，她对政治的主张，是从「阴阳共存」的观念为出发点，所以她主张「一元二位论」的总统制，也就是一个国家最好有两位总统，分别
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前言我讲中国哲学史，讲到道、墨、法各家政治哲学时，除重视儒家的仁政王道，墨家的兼爱和平（非攻），法家的法律平等外，特别推崇道家的自然主义。如果说采用儒术，可以行王道，可以主持敎育；采用墨家的政治哲学，可以主持社会福利（社会部之类）；那麽道家学说，则为南面之术与宰相之学，较儒、墨、法更高一层。如果说，政治可以分为「多为」与「少为」：则多为而不治，是最坏的治术；多为而治，是不好不坏的治术；少为而治，是较好的治术；无为而治，是最好的治术。当民主政治在欧美流行
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天下，为师者，自难辞其咎责而非之，其实荀子的学说，对天人之关系，与心性的观点，都有其独特而深入的硏究，在天与性之外，别寻一个客观的型范，作为政治致善的依据，作为治天、修心、养性、辨名、理事、治国的典范，这也就是自黄帝尧舜禹汤文武周公孔子等先圣先贤凭其智心所积习而得的礼义道统，因此，荀子的礼治主义较孟子更接近孔子。其著作对修身为学理事治国，更有详细的探讨和施行的原则，惜未受重视耳，后学者，不可偏废也。三、道家㈠老子老子之姓名，生卒日期，其书之创作日期，争论甚多
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一 新道学以一贯三道家学说，博大高明，玄奥深远，而圆通无碍，肆用无穷；统诸子之要，冒百家之长，洋洋乎，无可纪极！硏究道家学说者，往往拘于门户之见，故为附会穿凿，如同一老庄，经后人解说，而大相迳庭者有之，互相刺谬者有之，各执其说，莫衷一是；时日愈久，支离曼衍，愈失其眞。老庄之学，垂二千余年矣，硏究之者，何止千百家？而其道迄未能大明于世，且日渐消沉；推原其故，除上所举外，一在于汉武之尊儒黜百家政策，历代相沿不替；一在于道敎之溷于道家，致老庄滥入于黄冠之流，幷
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自古聖賢設敎講學，傳道授業，先昭爲學大端，攸示敎謨，表率生徒；揭櫫學旨，張皇師道。相與絕意名利，矢志學問，進德修業，希聖希賢。迄其積功累行，精進不已，自能造極八紘，玄通六合，參天地，贊化育，而爲往聖繼絕學，爲萬世開新運矣！茲特仿歷代書院學規遺意，爰敷五敎，標爲聖約，用示爲學方針，存養範；藉以紀綱上下，敦化四方，同登聖城，典式千秋！一曰尊德性。所以極高明而道中庸也。故務道以明之，德以立之，仁以行之，義以履之，誠以存之，敬以持之，中以守之，和以用之，善以止之...
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穷理也。若夫笃行之事，自修身以至处事、接物，亦各有要。」而列举其要有三：一曰：「言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。」为修身之要。二曰：「正其谊不谋其利，明其道不计其功。」为处世之要。三曰：「己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。」为接物之要。右为其学规之全部条目与大旨，要亦为尽善而亦尽美者矣。惟仔细参详，深觉其尙有未能该全孔门圣功者在焉，故特撰此「圣修学则」以补之。至其大义微旨，暇当另为文以释之也。读者如能再参「圣修学约」[2]，与「人生守则」[3]二文
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能高尙其志，以聖賢豪傑自期者，天不能限。能超世特立，以天下後世自任者，天不能害。能剛健貞固，不屈不撓而不怯者，天不能弱。能自強不息，朝乾夕惕而不倦者，天不能敗。能自有其有，而不貪人之所有者，天不能貧。能自適其適，而不慕人之所適者，天不能苦。能舍己從人，與天下人共天下者，天不能孤。能繼往開來，爲宇宙作育英才者，天不能絕。能憂天下之憂，而不自憂其憂者，天不能困。能樂天下之樂，而不自樂其樂者，天不能窮。能外形骸，並忘物我而輕富貴者，天不能賤。能外生死，與天地精...
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以博學審問愼思明辨爲治學之本以聖賢自期天下自任爲持志之本以無思無慮無念無妄爲正心之本以渾融物我含宏天地爲養氣之本以懲忿窒欲閑邪存誠爲修身之本以孝弟和順克謙克讓爲齊家之本以大公無私居仁由義爲經世之本以任勞任怨有爲有守爲負責之本以擇善固執實事求是爲治事之本以乾健剛毅自強不息爲成功之本以直躬勁節明恥養勇爲立德之本以推己及人報怨以德爲待人之本以利人濟物和光同塵爲處世之本以盡倫盡理盡心盡性爲進道之本以同天立極因物與化爲作聖之本中華民國五十九年七月十五日文山遯叟蕭天...
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