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南昌 王守平一、四月四日見中華日報報導「國父孫中山先生是孫武的七十二代偉人,一武一文,武以安邦,文以建國,千古佳話。」我記得早年在某處展出的孫氏家譜中發現國父孫中山先生的祖先還是江西寧都人,我特地記下這段資料在古今名人命鑑的孫中山先生命譜上:「國父確係同治五年十月初六寅時生,祖先孫誗從唐剿黃巢之亂,從福建遷到江西寧都後再遷到廣東。」所以說國父還是江西老表的後代呢。二、康有爲是梁任公啓超的老師,但兩人政見不同,康主君主立憲,爲保皇黨首領,不與國父合作。梁則...
新建 唐子安幼學故事瓊林,卷四釋道鬼神編載有:張虛靖,煉丹旣成,能令龍虎並伏,雞犬倶升」,又技藝編刊有:「張僧繇畫壁龍,點睛則雷電飛騰」,再天文首編更刊有:「張道士法術頗神,能作五里之霧」。張虛靖,乃道教三十代天師,張僧繇及文中所指道士張楷(公超),都是張輔漢後裔,得道聞世;按張道陵字輔漢,深硏道教,著道經二十四篇,於東漢時,遷居江西省貴溪縣龍虎山,很是有名望,爲世人所尊崇,稱尊天師始祖,死後兒子魯字靈貞繼位,魯死也傳位兒子盛字元宗,從此世代承傳,龍虎山...
興國 李盛菉我中華文化之所以精深博大、源遠流長,中華民族之所以繁衍茁壯、雄踞東亞,而中國五千餘載來能歷久彌新、武力駕列強,今日兩岸若能和平統一,必可躍居世界兩強之一。這當歸功於九流(家)學術思想之指引,各家聖哲祖師嘔心瀝血之立言教化,然各家學派各有千秋,但可互補國人之所需所願。自從漢武帝納碩儒董仲舒罷黜百家獨尊儒學之議,表彰六經(今爲十三經)以還,儒家便成爲我國正統思想,歷朝無不竭力倡導,人民無不忠心履行,故後世學者審定儒家居首,道、法、名、墨、縱橫、陰...
来,做为修道者当「弃利名之缰锁,务道德之枢机。罔象存神,探玄珠于赤水;恬和养性,合至理于华胥。更宜拯济难危,提引愚下。以全尽眞人之德,发挥太上之风。」[2]并作《野轩歌》规劝道流要顺其自然,不要被功名富贵所诱惑,指出「惊人名誉不足恃,万古英雄一场战。些些富贵不足欣,何如野轩卧闲云。」张继先洞察时弊,不同流合污,以其独特的行为方式,将道教同徽宗的滥用区分开来,为道教的正常发展贡献自己的力量。当时温州道士林灵素,以方伎和大言取宠徽宗。他胡诌说:「天有九霄,最高是神霄
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