-
缠绕画圈，据说达到一定功力的太极拳师，可以把比自己高大得多的对手轻松地「放」出去，这样的画面在李安电影「推手」中曾经出现，而武当山习武者也认可的说，推手中产生的「短劲」，确实具有这种作用。湖北近年在武当山投入大量资金，除了硬体建设，还在全大陆招聘十六名武当武术人才，包装开发出武当武术节目，每天表演两场，以满足游客的要求。武当武学和道家思想同脉连枝，生性不喜张扬，因此当河南嵩山少林寺在网路上公布千年药方及点穴等武学的修习方法后，武当派仍闷声不吭，静静地修他们
-
的生命。唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡，其作品受道家思想的影响，是显而易见的。■
-
南昌 王守平一、四月四日見中華日報報導「國父孫中山先生是孫武的七十二代偉人，一武一文，武以安邦，文以建國，千古佳話。」我記得早年在某處展出的孫氏家譜中發現國父孫中山先生的祖先還是江西寧都人，我特地記下這段資料在古今名人命鑑的孫中山先生命譜上：「國父確係同治五年十月初六寅時生，祖先孫誗從唐剿黃巢之亂，從福建遷到江西寧都後再遷到廣東。」所以說國父還是江西老表的後代呢。二、康有爲是梁任公啓超的老師，但兩人政見不同，康主君主立憲，爲保皇黨首領，不與國父合作。梁則...
-
的文化均应兼采东方和西方的色彩。她的竞选口号是：选我就是选和平。她建议大家硏读日本和中国思想家的作品。成之凡的竞选政见包括—以和平方法，在全国实际减少工作时间的办法，但薪水仍保有原来水准。她解释说，这可以避免身心疲劳—尤其是总统。拿罗斯福总统的健康状况为例，就曾为美国人带来许多问题，也为世界带来麻烦。她说，在道家思想政府管理下的法国，将修改宪法，使所有的战争可能都消弭于无形。她遗憾西方领袖放弃儒家的政治方法，也就是向身边重要顾问广征意见。她说，敌对的观念仍笼罩
-
禮記在禮經中，雖爲後起的書，後來的學者都認爲自孔子以後至於西漢時代，許多孔門後學共同宣說儒家思想的一部書；如無可信的資料，戴聖（小戴）是不會編入的。閻若璩的先聖生卒年月考：「惟昭公二十四年夏五月乙未朔，日有食之。」梁玉繩說：「昭公二十四年，孔子年三十四時，不但僖子方卒，敬叔未能出門從師，且生才十四歲，恐亦未能見於君，未能至周。」（史記志疑）袁宙宗敎授對此懷疑曾有解釋：「此種懷疑理由欠充足，因爲孟僖子死前曾囑其子向孔子學禮，葬亦禮之一也，焉可不學？故居喪兼...
-
㈣謹持三寶老子特別重視三寶，三寶本爲修己應世的修養工夫，我在此從另一角度，特別就兵學的觀點來說明三寶的意義。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先，故能成器（按：萬物也，道家以人爲萬物之一。）長。今舍慈且（王弼注：取也。）勇，舍儉且廣，舍後取先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救（廣雅釋詁：助也。帛書本作建，立也。）之，以慈衞（帛書本作垣，援也。）之。（六十七章）老子說：「我有三種最珍貴的寶貝，應當保持...
-
三 修養與處世㈠少私寡欲「見素抱樸，少私寡欲。」（十九章）素爲染色的絲，樸爲彫刻的木。「見素抱樸」，就是要保持個人本來天性的純眞，不尙虛榮奢侈。「少私寡欲」，老子觀察自然界的現象，以天無私覆，地無私載，而能生萬物。老子主張寡欲，並未主張禁欲、絕欲。因人不能無欲，如多欲則迷失了自己。隨時要克制私欲，戒除貪得貪多的念頭。「知足不辱，知止不殆，可以長久。」（四十四章）寡欲就是要知足知止，自私的人，常會貪得無饜，因此欲望大增。必須泯除自私自利的心理，自然可以去欲...
-
新建 唐子安幼學故事瓊林，卷四釋道鬼神編載有：張虛靖，煉丹旣成，能令龍虎並伏，雞犬倶升」，又技藝編刊有：「張僧繇畫壁龍，點睛則雷電飛騰」，再天文首編更刊有：「張道士法術頗神，能作五里之霧」。張虛靖，乃道教三十代天師，張僧繇及文中所指道士張楷（公超），都是張輔漢後裔，得道聞世；按張道陵字輔漢，深硏道教，著道經二十四篇，於東漢時，遷居江西省貴溪縣龍虎山，很是有名望，爲世人所尊崇，稱尊天師始祖，死後兒子魯字靈貞繼位，魯死也傳位兒子盛字元宗，從此世代承傳，龍虎山...
-
禍兮福所依、福兮禍所伏禍福相依的話，出自老聃的道德經，個人根據讀史的認識，對此深信不疑，茲舉史事為證。話說明神宗萬曆皇帝朱翊鈞（西元一五七三至一六二〇）在位很久，但作為卻不敢恭維，經常不理朝政，而且貪財好色。例如他抄了老師張居正的家，並沒有多少家產，是誤聽反張朝臣的攻訐所致，又廣置宦豎為礦稅監，到處搜刮民財，引發民怨，成為朱明帝國衰敗的導因，另有一事，是他立儲不立長，引起眾大臣的反對，事雖作罷，卻造成嚴重惡果。萬曆的長子朱常洛，依宗法傳統，應該立為皇位繼...
-
興國 李盛菉我中華文化之所以精深博大、源遠流長，中華民族之所以繁衍茁壯、雄踞東亞，而中國五千餘載來能歷久彌新、武力駕列強，今日兩岸若能和平統一，必可躍居世界兩強之一。這當歸功於九流（家）學術思想之指引，各家聖哲祖師嘔心瀝血之立言教化，然各家學派各有千秋，但可互補國人之所需所願。自從漢武帝納碩儒董仲舒罷黜百家獨尊儒學之議，表彰六經（今爲十三經）以還，儒家便成爲我國正統思想，歷朝無不竭力倡導，人民無不忠心履行，故後世學者審定儒家居首，道、法、名、墨、縱橫、陰...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19