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属于连云港或滋困惑。缘匪方将以前省县区域，多另划割；原东海县城及新浦等处，均划归「连云港市」。至东海县治，闻迁于牛山，故报导如是云云。（注：供养人拓片。）我国表现佛敎内容的造像羣始于何时？过去普遍认为要以公元三六六年开凿的敦煌莫高窟为最早，但是据大陆的专家鉴定，最早的佛敎石像在江苏省连云港的孔望山，这里的摩崖石刻的时代当在东汉时期（公元二五——二二〇年），更早于莫高窟。这里的石刻以前被误为孔子弟子贤人像，现存的造像约一百一十个，最大的高一米五四，最小的仅十
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一我国南北朝时代，有一个鲜卑族在代北苦寒之地兴起的国家，统一了北方，建立了大魏帝国（史称北魏），立国一百五十八年，为我国留下了一笔丰厚的文化遗产，那就是北魏时代的石窟造像。镌石造像，是佛敎文化的产品。要了解镌石造像的起因，先要说明当时的社会背景。佛敎自东汉初年传入我国，汉明帝遣使蔡愔等西域求法，迎来了西域沙门迦叶摩腾、竺法兰二位高僧，明帝为之营造白马寺，二高僧曾译出了一部份经典。但终东汉两百年，佛敎在社会上并未广为流传，直至三国鼎立，魏晋纂窃，八王之乱
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东坡先生造像谁似东坡最倔强，不媚世俗著文章。悠悠心韵共天老，朵朵寒梅透骨香。先生梦蝶图休间日日得清幽，朗朗乾坤木叶秋。我醉欲眠君且去，明朝相伴涉溪流。老牛首犁罢归来趁夕阳，慢腾腾地守恒常。生平未识乖巧乐，任尔扬鞭我不忙。山水春山明丽照峥嵘，笑靥桃花春水生。山外长江流竟日，不掩草阁读书声。东坡造像寻山间水意翩翩，一触乌台路几千。不合时宜常满腹，先生何事苦超前。画蟹柳絮风里写无肠，漫忆西湖白素娘。恩怨人间正道在，腥垢积处匿逃亡。老牛图老牛莫嫌慢腾縢，步步犁深
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画梅驹隙流光不许闲，余晖脉脉偏西山。虬枝老干青春在，画到梅花片片丹。红女不是那红妆，澟凛风标孰敢狂？盖地匝天冰雪里，商量续续织春光。魅力君家别有天，谁与雪地鬬芳妍。悬崖百文冰似戟，笑约春姑为卷帘。一夜纷纷雪已深，乾坤瑞气喜迎人。尽收尘虑涤宿墨，画出梅花彻骨清。一树梅花照眼明，与君絮语话青春。纷纷桃季争莹宠，怎及梅花风骨清。济顚造像瘦骨変嶒破扇摇，扶危济困骋好娆。山门醉倒浑闲事，也有牢骚要酒浇。坡公聊发少年狂苍黄驰逐少年狂，此日重来演一场。我爱坡公兼侠骨
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海州在中国佛教传播史上占有重要的地位。闻名于世的孔望山摩崖造像的发现，修正了佛教由西域传入中国的定式，昭示了佛教从海上传入中原的又一途径。为此，赵朴初先生赋诗曰：「海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可缚孔望山头象，及见流沙白马来。」随着佛教传播的深入，东汉末年，徐州、海州地区已发展成为佛教的一个传播中心。唐宋时期，海州地区的佛教达到极盛，著名的海清寺阿育王塔就是北宋佛教寺院的遗址。当时海州地区的佛教寺庙不仅数量多，而且规模宏伟。然而，经过宋元战争和元末乱势
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清光绪三十一年（公元一九〇五年）二月二十三日创刊于上海，由郑实主编的〈国粹学报〉，在首页「文物简报—海州文物」栏目中，赫然发现一则报导称：「孔望山佛门诸贤像，在崖下，剥蚀异常，不知何朝人所绘。」这是首次发现在国内报刊上披露的孔望山佛教造像内涵文字，从网络上查得，时间已过去一〇六年。为了不让史料再次湮没，笔者在此录出，以供今后研究者参照。〈国粹学报〉是晚清时期辛亥革命前，从事研究国学的革命团体—「国学保存会」的刊物。创刊于一九〇五年初，至一九一一年辛亥革命
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古郡海州的孔望山摩崖佛敎造像和锦屛山将军崖岩画，合称「海州二刻」，名垂环宇，久赋胜名，至今不衰。到过海州的人，无不为二刻所倾倒。笔者靑年时期就读于海州，曾多次登山游览，进入人生晚年，故地重游，倍感兴味。现就其中主要景点的记述，献给读者朋友，旨在了解家鄕丰厚的文化底蕴，幷奋力为之发扬光大。一、孔望山摩崖佛敎造像：这一胜迹位于孔望山南麓，是东汉时佛敎初渡中国时的产物，距今已有一八〇〇多年的历史，它先于敦煌石窟二百余年，被史学界称为「九州第一窟」。现已被列为
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地步？壁上书法，上者堪比华岳、灵飞，最下亦不次猛龙、马鸣。李唐以还，官民不少为其父母或师友在龙门凿龛造像、间亦题字、艺术虽不甚佳、然窥其存心，实具忠孝之至诚，民性醇朴之表现，但亦未可予以厚非。民国初年，导游人不向游客索费；只希望推销点字帖、壁画，全套二十品，仅售四角钱，壁画之上者，亦不超过一元。听他对龙门风物的讲解，不啻读了半部史书。人间知识宝库，中原人性高洁，都从这类人的身上显现，思之，不胜欣幸！石窟开凿的年代据中国通史所载：「北魏孝明帝（诩）熙平元年，冬，胡
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面观音殿、弥勒殿在佛教寺院中规格较高，因此，以上三殿的大额枋的枋心均采用了沥粉描金金龙、金凤的图案。此外，刺绣也是崇圣寺的一大特色，寺内所有刺绣物品均采用中国四大名绣之一的「苏绣」制作，全套大幢、长幡、大观门，佛前庄严等，均采用「金刺」及「真丝」绣出龙凤、莲花等佛教图案和著名佛经，把崇圣寺点缀得厚重庄严、秀美精湛。崇圣寺的佛教造像，基于大理地区以「密宗」为主，相容「禅宗」的佛教信仰特征，诸佛像融合于一寺。崇圣寺大殿佛像以《宋时大理国画工张胜温画卷梵像》中的释迦佛
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尊，我们现无法亲自点数，都属于佛敎造像（附图㈠）经考古学家硏究，为汉代遗迹，由此可知佛敎兴起后不久，即已传入中国，孔望山的佛敎石像，论年代远比墩煌石窟造像还早二百年，孔望山的石雕，可分为两类：一是摩崖造像，在前面已略有介绍。另一为立体圆雕，如石象、石蟾蜍和石馒头。㈠石象——是依一块花岗岩自然巨石形状，雕造而成，在象身东侧肚下方框内，刻有「石象」二字，在前腿之间，刻有「象奴」二字，头束推髻，双脚链锁，石象足下雕有仰瓣莲花。（附图㈡）㈡石蟾蜍——利用一块突出
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