-
我们敬爱的父亲，已于六月廿七日台北时间凌晨三时，因肝功能衰竭，于睡眠中溘然与世长辞了。我于四时许即以电话将噩耗通知德顺转吿国外亲友，又于次日将联合报标题为「陶希圣注入历史洪流」的新闻，电传美国沈宁甥，嘱转达国内。父亲逝世的消息，当天中午三家电视台都有新闻播报，晚间新闻则有更详尽的报导。第二天各大报纸都以显著的标题刊登这项消息。父亲于今年二月十九日（农历正月初三），因腹部不适及两脚水肿，由泰来大哥送入台北市中心诊所检查。初步诊断结果，显示肝脏有肿胀及功能
-
潘震宇先生，係城東南大程莊人氏，慟於民國九十九年五月初一下午五時三十二分，壽終正寢，距生於民國十四年二月十三日，享壽八十六歲，護喪妻宋阿盡女士率四女淑貞、淑媛、淑慧、淑華等隨侍在側，於本（九九）年五月十二日，舉行告別式，隨即發引於新營市福園火葬羽化，靈骸進寶塔安奉。同鄉及故交百人前往弔唁，倍極哀戚。潘鄉長一生戎馬，公正不阿，曾爲爭取老兵補償金，一再陳情，要求國防部比照公務人員發給，終得立法院通過，於八十七年十月總統明令公佈。其公平、正義的表現，贏了這場行...
-
王廷惠鄉長，係豐縣城南王屯人氏，慟於民國九十九年七月十九日上午三時三十七分壽終正寢。距生於民國二年二月一日享壽九十有八歲。王夫人楊竹妹女士率孝男尊文、尊武、孝女愛華、愛蓮隨侍在側，當即移送至臺北市第二殯儀館遵禮成服。設靈在菩提心生命館（民權東路二段一七八號）另擇於八月十一日（農曆七月初二）在懷源廳中午十一時設奠家祭、公祭後隨即發引火化。理事長黃蘊中率同鄉數人前往致哀。本會致送「歷數古今人百歲期頤能有幾；細詳前後事一生幸福竟無虧」，以示悼念。
-
劉謙鄉長（字道源），係豐縣華山南小張莊人氏，慟於民國九十九年九月廿日（農曆八月十三日）下午八時四十三分病逝於臺北署立醫院，距於民國十九年七月十五日，享壽八十有一歲。劉夫人何秀英女士，率孝男立吾、孝女立方等隨侍在側，當即移送板橋殯儀館，親視含殮，遵禮成服，於同年十月十二日在該館崇仁廳家祭、公祭後羽化。本會理事長黃蘊中，率同鄉多人前往致哀，並致送輓聯「病劇轉疑藥罔效，情深常欲把魂召」以示悼念。
-
劉傳斌鄉長係豐縣二區劉橋人士，於中華民國九十九年十一月八日壽終，蒙佛接引西方極樂世界，享壽九十一歲。劉夫人梁秋香女士，率全體孝眷均隨侍在側，至誠懇切助念，而後移靈臺北市第二殯儀館，於同年十一月廿七日於至忠廳，舉行佛化奠禮儀式，隨即發引火化。本會榮譽理事長高本釗先生、理事長黃蘊中先生及由大陸返臺的王子光先生多人均前往致哀，本會致送「佛可學成此去君應參正果；人誰不死再去除非化鶴歸」以示悼念。（注：赤壁夜遊 黃磊生作）
-
李乾光鄉長係豐縣城東北李大莊人氏，不幸於本（九九）年六月十五日上午七時五十五分病逝，距生於民國廿一年三月七日，享壽八十歲。擇於民國九十九年七月四日，假臺北市第二殯儀館舉行追思禮拜，場面莊嚴肅穆，榮譽理事長高本釗先生暨鄉親代表黃蘊中、陳星北、孫麒、趙靖東、彭利芸、劉一石、劉永釗、牛振富、史忠先、王大明等人均前往致祭。王子光鄉長特由徐州趕來送老友一程，彌足珍貴。李宗軻鄉長，早歲隨胞兄宗思由大陸來臺，曾就讀於臺北建國中學、中國文化大學，畢業後分發至中和中學任教...
-
韓錫五鄉長，係豐縣城東大洪莊人氏，慟於民國九十九年七月七日（農曆五月廿六日）上午八時五分壽終正寢，距生於民國七年九月十三日（農曆八月初九）享嵩壽九十有三歲。孝男宗鼎先生及家屬，隨侍在側，當即移靈臺南市殯葬管理所。另擇於民國九十九年七月十九日，在該所懷澤廳設奠家祭、公祭後隨即發引羽化。同鄉數人前往致哀、追念家鄉這位長者。本會致送「韓氏梧桐凋老幹，哀家荊樹隕高枝」以示悼念。
-
民國九十五年十月十九日，婉華感覺不適，無法通便，甚至不能排氣，腹脹如鼓，即赴耕莘醫院請腸胃科葉錦龍醫師診視，隨後轉直腸外科蔡明宏主任，先照大腸鏡X光斷層掃瞄，檢査診斷爲「直腸腫瘤，必須做切除手術！」，當即辦理住院。次日，因顧慮病人高齡，徵詢家屬意見：一爲徹底切除腫瘤，危險性50%、其次使用藥物縮小腫瘤三分之二，危險性仍有30%，惟須長期做化療。不管選哪一種，做後均需做人工造口（即一般所稱的人工肛門）以利通便。我和素心三妹、克東三人研究結果，最後做了一個痛苦的決...
-
本刊編委鄭祥鼎鄉長，於十二月五日下午六時病逝於永和耕莘醫院，享壽九十四歲。訂於民國九十年元月三日（星期三）上午九時假台北市民權東路市立殯儀館福壽廳舉行公祭後十時大殮隨即引發安葬台北觀音山五福墓園。鄭祥老愛國愛鄉早年從事敎育，來台後任公職，勤正清廉而受長官與同仁尊敬，愛好寫作，本刊創刊時即聘為編輯委員，平時身體健康，九十餘歲時仍為本刊撰寫元宵燈會撰稿，鄭公為人熱忱，愛護同鄉後輩而普受尊敬。
-
遂感觉政治有改革之必要，此吾加入革命之动机也。[2]三则曰：吾与校中同人及学生作学术上之探讨，乃提出中西学术问题。认为欧西学术思想归本于敎育实业；中国学术思想归本于敎养；两相参证，是欧西学术精神积个人之有余，中国学术精神补众人之不足也。积有余而社会更感不平；补不足而国家乃可言均。至欧西科学精神，当然充分容纳以补我之缺；而政治敎育上之原则，尙不如吾国学术含有均平意义也。抑先生更有所大不平者，则在新旧学术界之两种风气。先生既有深爱于孔孟之学，而自宋明以来谈学者
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19