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旧址，这一部份人后来与阿拉伯人混居，他们之间的最大分别是宗敎；阿拉伯人是回敎，犹太人是犹太敎；犹太敎的衍变，后来分为三大系，即犹太敎、天主敎，基督敎。当中国宋元时代，泉州成为中国对外贸易的大商埠，许多犹太人随着阿拉伯人飘洋过海，来到东方的泉州，感觉这地方山川秀丽，民风淳朴，没有排斥外来民族的陕隘观念，他们都喜欢居留下来，学习中国的习俗与礼节，幷且改用中国人的姓名，以后和中国人通婚，子孙们逐渐成为汉化的中国人了。在今日泉洲的东门外，尙留下许多宋元时代的外国人
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要将这个位在市中心的古蹟区和现代化生活方式结合。至于能保留多少？恢复多少？又将破坏多少？童年时代曾在三坊七巷生活过的民俗学家林衡道表示，实在难以预料。回顾历史，早在明朝年间，福州人即已和台湾有往来，移民带来手工艺和庙宇宗敎，也提供不少垦荒劳力，两地交往频繁，通婚自然增加。累代通婚亲上加亲清光緖年间，福州知名的太傅—后来宣统皇帝的老师陈宝琛，因事来台，结识了板桥的林氏家族，后来结为亲戚。陈宝琛的妹妹嫁与林家，生子林熊祥，娶了陈宝琛的女儿为妻，生下林衡道。换言之
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丁、风俗（上）（一）『满汉不通婚』的规定及实际施行情况虽有『满汉不通婚』的规定，但汉人闺女可嫁满人子弟，惟满人闺女不能嫁与汉人子弟。查其原因，首先是由于有『汉不招驸马，满不点元』的规定，换言之，即汉人不许当驸马，满人许可招驸马；满人不点状元，汉人可以点状元，这是清政府对汉民族的一种怀柔笼络政策，也可说是一种交换条件。既然上边不招汉人为附马，那下边也就不能招汉人作婿了。其次是民族间的风俗习惯不同：汉人视女婿为『半子』，女婿到岳家赴宴坐末位执酒壶，而满人女婿
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只差两岁，一家人和乐融融。政府开放两岸通婚后，台湾不少光棍会相约同赴大陆相亲，而近年来「呷好逗相报」成反向操作，嫁来台湾的大陆女子会介绍姊妹、同乡到台湾找个好人家嫁，当中亦不乏像廖瑞枝、韦丽这类的母女档。台中户政单位统计，大雅乡就有三对以上。九年前韦丽是廿二岁花样年华的姑娘，听人家说台湾好，胆子大的她一心想到台湾，虽然当时要嫁的是六十二岁的台湾老兵，但她认为只要能过好日子，年龄不是问题，韦丽和先生闭家喜婚后不久生了个男孩，日子一直过得不错。但韦丽放心不下广西
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葡萄牙人相当有吸引力，葡人与印第安人及黑人的交互通婚，造成今日巴西为人乐道的没有种族歧视的地区。自十九世纪起，欧洲的义大利，西班牙，日尔曼及亚洲的亚美尼亚，敍利亚，黎巴嫩，日本等人相继移居巴西，使这一块土地成为民族的大熔炉。我国侨民大都是由个别移居巴西的，不像其他国家有计划有步骤的移民，因此我国人在比例上比较少，但自大陆沦陷后，由香港及台湾等地移居巴西的。日渐增多，据最近估计当有四万多人，大都集居在里约热内卢及圣保罗两大都市的附近。巴西气候复杂，以全国温度来说
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审愼评估，尙未到作成决定的阶段。中视新闻播映大陆女子不辞万难，偸渡来台与夫团聚，腹中怀着爱情的结晶，她那悲惨而秀丽的面容，颤抖而茫然的眼神，怎不令人一掬同情之泪。当记者采访若被强制遣返硬被拆散美满婚姻，将如何面对现实，她毫不犹豫坚定的囘答以死殉情，另悉境管局已通知各地警察单位暂缓遣返非法入境的大陆孕妇及产妇。体坛人士赴大陆比赛频繁，与故鄕女子相识相知机会较多，由友谊、恋爱而结婚是很正常的发展。他们召开记者会与立委律师讨论两岸通婚问题，一致要求政府基于人道精神
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这一来，五帝以来的姓没有了。」由这可知，先有姓，后有氏。而姓与氏还有作用的分别呢。相传太昊伏羲（风姓）因鉴于从前族内通婚，生育便不多，以及族外通婚，那又抢夺女子，打打杀杀不止，这便命令女娲去订正姓氏，制订嫁娶方法，并以姓代表血统，这是女系；氏代表宗族，这是男系。于是男称氏，妇称姓。黄帝建国，娶正妃嫘祖及三位嫔妾，一共生子二十五人。依据他们为官之德，赐十四子为十二姓。宋刘恕通鉴外纪载：「上古男女无别，太昊才开始制订嫁娶之法，用两张鹿皮作为聘礼，订正姓氏，通过媒人
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娟娟的故事：懷孕離婚再嫁，未來一片茫然。瑜芳的感嘆：「我是找對了人，找錯了地」
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特殊之文化、生活习惯，自我隔离，少与外族接触，久而久之形成封闭保守。优点是保持其生活文化风俗特质，缺点则为长期之近亲婚配、血缘过近而逐渐积弱老化，形成民族萎缩。中华民族是由多种社区部落融和而成的民族，在冲突与和平舒展中壮大，逐渐形成精细复杂之社会结构，渐渐有了制度和礼仪，而同姓不婚杜绝了血亲过近之遗传缺点。（中华民国已立法禁止表亲—近亲—婚姻。这又是一大进步。）与旁支远族通婚，使这个民族不断更新，素质越来越提升。从历史上看中华民族几千年来在融合，而变乱则加速
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