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而已。为何爱画？爱画在求美。人生境界眞、善、美，求眞为基本层次，求善为较高层次，求美为最高层次。求眞的目的，在于维持生存。故当饥寒无虞，而又温饱丰足，则进而求善。求善的目的，在于调适周遭的人际关系。当一个人认淸自己的角色——例如，父子、夫妇、兄弟、朋友、领导与被领导（古之所谓君臣）——之后，即应调适自己周遭的人际关系。人际关系调适得宜，即谓之善。至于美，则是人在既达眞善目的之后的另一种追求目标。美是一种品味及感受，一般称之为美感。美感，能带给人愉快和满足。能
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大槪从「夸父逐日」的神活中，人类便有了自己的追求，对光明的追求。然而，追求却不反限于光明。无可否认，喜欢黑夜者大有人在。于是，我常常在想；人与人的不同，除了在先天的长相，后天的气质以外，或许更在于个的追求不同而异。有人把生命比作一本书，一本只能读一遍的大书。聪明的人认认眞眞乃至咬文嚼字般地去读，儍瓜们却走马观花地去读。聪明的人在锲而不舍的追求中适就无悔人生，而愚蠢的人在短暂有限的人生中无所追求。几乎可以肯定，没有人愿做儍瓜，所以，人们难以拒绝追求。「既然
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我所说的顽强，决不是照字面解释为顽皮、造强、充能的意思。而其内涵应为追求人生理想或奋斗目标，不认命、不服输的坚持理念，百折不挠，不达目标决不终止，这才是最妥切的注解。仅将顽强的我，要点眞相告白，并请指教。一、坚持理念、宁死不回我出生在清寒的家庭，既无足可供温饱的家产，又没好依靠的家世，从小而自懂事以来，就有危机意识，要求生存必须逃生，向外发展。卅七年秋天随着流亡学校节节南迁，途中有些同学受不了流浪生活的折磨，小命也有朝不保夕之感及离家背井思亲之想家之苦
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劉永生鄕親是一位虔誠的基督徒旅港名西醫。對本會曾贊助鉅資，關懷鄕梓，不遺餘力。本文係其於七十六年十一月八日參加中山醫科大學「永生樓」落成典禮上致詞。原載靈糧週刊，特予轉載。·編者識·
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我们从事艺术工作的人，主要目的是追求美的所在与发挥美的功能，以美化人生获致生命绵衍达到人类世界之美满幸福。因此对美的眞义硏究，并非仅是艺术界理论不切实际的空谈，而确然，美与我们人类生存群众生活有密切的关系，人人应该加以澈底认知并讲求实现。首先应了解美是什么？美就是在人的感觉器官、神经系统上所受到外界事物刺激而产生的内心愉快反应，其范围至广，凡属于日常所见所闻所接触之声、色、五味、动作等各方面现象中，皆有美的存在。但因人的主观意识与客观认同的影响而有美的品
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春寒梅嶺煙濃，萬玉望猶白雪，香霧霏霏沾衣，幽人賞此孤潔。
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当一个学童遇事总是问东问西时。这时候老师和家长，千万要耐心，表示很高兴的回答他的问题，从小就鼓励他们打破沙锅问到底的求眞精神，追求眞理是进步的原动力，追求眞理，获得眞理，便是人生崇高的目标。西谚云：「眞与爱，是世界最有威力的东西。」「教育即生活」一说，大家认定是美国杜威（John Dewey）在一九一五年所出版的「民本主义与教育」一书中提出的。其实德国社会教育学家柯尔平（Adolf Kolping）早在杜威之前六〇年。一八五四年一篇论文中就早提出「教育即
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知识乃万事之本源也，生活即是增进人类全体之生活，由此可知二者关系之密切，缺一不可。每个人自幼小时，就开始接受了政府实施的一贯国民敎育，使我们充实了各种的知识，确立了正确的国家观念和民族意识，这一切的一切，也都不外乎是希望大家知识水准的提高，而使得我中华民国不论在任何一方面皆能一跃而登富强之域。当然，在知识的追求必定要精诚无间。我们在日常生活中所做的每一件事，都必须运用所求得的知识头脑，加以判断、安排和运用，才能使一件事情由繁杂而简捷；遇困难而冲破，所以
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近年來社會急遽變遷，導致秩序動盪與人心不安。有識之士常竭慮探究：如何在這些動盪不安中找尋新的平衡點？怎樣在物質豐足之後，創造人文精神的價値？本文所提供的觀念架構，或許蘊含著上述問題的解答。
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从自我偏执中超脱出来，才会体贴周遭的人，给予关怀、同情与安慰。一个成熟的人，永远对人生具有热情的理想与追求；如果不够成熟、稳定，对自己、别人及未知的将来，均可能充满疑惧，这样的人生一定不会快乐。因为惧怕乃是腐蚀人心的毒药，我们要记住：「完善的管理，可袪除一切恐惧。」悲观的情绪，就是因为恐惧不安而形成的。如果在信仰上坚定，一生不断追求、探究，生命的境界必愈来愈高超，心态就不易流于灰色了。「喜爱的心，乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干。」内心喜乐的人，较可防御疾病的侵袭
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