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从云）的时候，其部下第二十一军第三师师长王陵基，却嗜好扶乩，信仰他的王子政王老师。王陵基虽亦曾拜过刘神仙的门，由刘神仙为其取一个法名「玉豹」，但他却反对神仙干预军政，以后形成水火不能相容。惟对于「王老师」，则始终相信不衰。刘湘和王陵基，可谓各有信仰。关于王陵基扶乩和王子政的故事，刘航琛先生在其「戎幕半生」一书中曾有记载。他说：「扶乩是王陵基的一大嗜好，后来演变为一大迷信。不管走到那里，都带着他的乩坛。王陵基所供乩坛的主坛神仙，是协天护民忠义大帝关圣帝君汉壮
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一五十一把经过说出，更担心那个同伴眼睛的伤势，竟伤心得哭起来。太夫人为 国父主持公道，就向豆腐秀解释，指出小孩偸看工作，是因好奇原是小事，用不着用滚油去伤人这种惩罚，太残忍了！豆腐秀自知理亏，再无话可说就走了。二、破除迷信有一天 国父和陆皓东等同伴出游，到了村旁的北帝庙，看到里面有很多妇女正在膜拜， 国父吿诉她们说：「那些是偶像，不要再拜了」，同时又吿诉旁边的幼侄说：「北帝神像如果有肉的就是真神，否则就是假神，现在拿下祂的一只手臂来看看就知道了」。说了之后
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这是一种巫术、很好玩，很早以前已经流行。后来政府破除迷信，又恐妖言惑众，就禁止了。听说现在又流行起来，并且迈向中上层阶级流行，然仅听说而已，不知消息确否。碟仙道具很简单，一个浅型酱油碟仔，素面白色，在碟子里用墨描一个『灵』字，此字描得像人面，碟子下描一个箭头『→』指向外缘。另外一张大纸，约小桌面般大，正中央印有如碟子上所描同样大小的『灵』字，纸上灵字四周印有密密麻麻的文字，约有一二千个不同的常用字。以前有现成印好的出售，后来禁止了。有以上道具后，将大纸舖
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在整個人生中，有些人往往會遇到不可理解的事情，用科學眼光來看，是無可解釋的。我在幼年十多歲的時候，遇到一件怪事，到現在時隔五十多年，還是歷歷在目。那時我是在讀高等小學，學校名叫乙種實業，地點是在無錫城中的學前街，是由原來的學宮改建的，我家住在南門二下塘，從家中到學校大約有二里半路，無錫城中有一道運河貫通其間，二下塘就是沿着運河的一條街道，河道上從北到南蓋了好多石橋，靠近我家附近的橋叫南市橋，我每天上學，是從二下塘經過南市橋，走上塘，穿過虹橋，就是學前街了...
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念佛见光英灵不昧科学昌明的今日世界，谁要是说神道鬼，都像是危言耸听。但是谁要有亲人过世，或多或少，都不免会有些玄妙的感应和现象。信与不信是别人的事。甚至于可以说是巧合，或者是迷信，这都不必去硏究它。夫婿李方桂兄过世己四年多了，屡次的显应，我现在都把它记下来。也许不久的将来会有什么科学的解释。这些显应最奇怪的是，并非我作梦，而是万里以外的朋友作梦，但与我处的事情配合，岂非奇哉怪事？罗锦堂是夏威夷大学文学系的教授，是方桂的高足。他夫妻俩都从我们度曲，关系颇为
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作者城闗鎭書院街人，國立台灣師範大學學士，美國俄勒岡州立大學碩士，夏威夷大學博士。英國倫敦大學和美國斯坦福大學訪問學人，台灣國科會客座研究正教授。曾在國立台灣師範大學、夏威夷大學、南洋大學、新加坡國立大學及中國文化大學任教。在國内外發表中英文專著、論文及翻譯兩百餘種。担任内政部地圖審查委員多年，貢獻卓著，獲得2004年内政部内政奬章。
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