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登臨三寶地，進入圓福寺。孝子失其母，夜夜吐哀音。胡天太不仁，奪我母親身。風吹樹不靜，親離子未養。親恩重如山，難報三春暉。佇立神位前，女宗何處仰。低頭費恩量，拈香又獻花。三拜九叩首，神明聽我訴。但求母親安，瑤池與仙遊。孝子哭喪臉，淚滿衣襟歸。
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重庆眞武山，位于南岸羣山的中部地段，在黄角铔之下，龙门浩之上。眞武山寺，占地数万坪，除本身建筑之外，四周的山林、农田，其产权均属于该寺。眞武山寺原名为「涂山寺」，寺内的榜题、扁额、石碑甚多。寺内建筑及屋顶，彫龙塑凤，古色古香。鄕人以寺内有眞武殿，遂呼为眞武山，或眞武寺，而原名涂山寺，反少为人所知。该寺香火，极为旺盛，每年农历正月初一子时，开寺门供进香客烧香，一直至三月十五日关闭山门，寺门关闭后，平时则由侧门进出。前往该寺进香的香客，住居在南岸地区的，由
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一一岁一岁老，烦恼在心头，有钱的人住洋楼，无钱的人困街头，想着心内阵阵酸，想着目屎滴滴流。多子饿死父，无子自己爬。二一螺一坐坐—（优悠自在），二螺走脚皮—（忙碌奔波），三螺无米煑—（三飨不继），四螺无饭炊—（无隔宿粮），五螺五花粧—（生活富裕），六螺日头长—（安适长寿），七螺七挖壁—（偷鸡盗狗），八螺做乞食—（沦落为丐），九螺九上山—（砍柴为樵），十螺去做官—（学优则仕）。注：「螺」—乃手相学箕斗之俗称螺属斗也。三神佛兴，弟子穷，卜刈香，（进香）真无闲
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魏氏石樓二伯公，原名士貴，又名宗一，法號和珍二郎，係我魏家的祖伯守護神。他生於明朝末年農曆九月初十於長樂（五華）橫陂夏阜鄉，是五華魏族開基祖曰元公十一世裔孫。石樓二伯公青少年時，聰穎好學，博讀經史，北上參加童子試時遇一異人授予方術，盡得其奥秘，據説他與安流胡法旺、張法青兩先生金蘭結義，結伴到江蘇茅山學習道教經義，以備濟世之用。後來果然有成，氣度恢宏，做好人行善事，有求必應，鄉人無不敬仰。死後鄉人爲懷念他、敬仰他，特設壇敬祀，從此祈禱者日眾，祈求多靈驗，三...
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回衙，陈报经过。县尊听罢，踌躇一晌道，既如此，不要惊动要想办法诱他出来。捕头道，前任县官到任，都有到寺庙上香，何不以上香为名，他是主持应该会出来迎驾，借此机会，手到擒来。县尊点头应允决定明日即行。乾元寺这天清晨，接到县衙通知，说县尊辰时到寺进香，并要拜会主持表示礼敬。这秃驴悟照这几天正怀着鬼胎，由于『甲匠』与男孩争吵，已漏风声，索性把甲匠干掉弃尸河流，想不到尸体被潮水冲回，益发惊恐。连日来睡梦不稳，想起一个丐妇居然如此贞烈，耳朵被咬断，两拳一脚踢她上西天。为
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苗栗县通霄白沙屯妈祖进香白沙屯拱天宫每年依例，于农历十二月十五日以掷筊方式，决定前往北港朝天宫进香日期、刈香及回驾的时间。由辖境内信众徒步前往朝天宫进香，自咸丰年间迄今已逾一五〇年历史。每年活动时间、途中路线皆不固定，一切行止皆遵妈祖神轿之动向决定。近年来其质朴诚敬的形式，在口耳相传与媒体的报导下，参与人数逐年递增。（注一）[1]四、二〇一二年三月二十三日大甲妈祖进香时间表（注二）[2]五、大甲镇澜宫的历史大甲镇澜宫的历史，可追溯至清雍正八年（一七三〇年
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农历十月初一日，俗称十月朝，和淸明节一样，家家户户多要祭祖扫墓。南门外保安寺中有一殿宇，称无梁殿，供的叫秽迹大士，塑像三头六臂，甚为可怕，农历十月十三日大士诞辰，附近居民多去进香。（惠麓散人）
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此篇强皮王进香记，系常州流传小说，鄕前辈伍稼靑先生辑录，全文纯为常州土话，在常州土生土长的同鄕仔细读来，値得玩味。原文有加注，本刋为篇幅所限，未曾刋出，请原谅！本会尙存武进礼俗谣谚集数本，如有需要者，可来函索取，寄完为止。
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虞山上的祖师庙、维摩寺吸引著一批批善男信女前来烧香拜佛，祈求风调雨顺、国泰民安。朝山进香历来有，如今情景不相同。俗语云：初一月半庙门开，善男信女烧香来。如今，初一月半固然香客不绝，即使初十、二十之类其他日子，祖师，维摩也香烟缭绕，蜡烛通明。历来，烧香拜佛的善男信女大多是老婆婆老公公，女的居多。如今，穿红着绿的大姑娘，西装革履的小伙子为数不少。过去，朝山进香总是徐徐步行，现在有了砖路，除了步行，还有坐小轿车的、摩托车的，极少数人骑了自行车。寺庙迎客，向来是
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我于去岁（民国七十九「一九九〇」年）春返大陆故鄕探亲旅游，参加旅行团抵杭州时，即与季梅冬兄等一行脱队取道宁波转往普陀山进香和游览名胜。普陀山位于浙江省东北方烟波缥缈的海洋中，为舟山羣岛的一个小岛，面积十二·五平方公里，地势高峻，最高之佛顶山海拔二九一公尺，是我国四大佛山之一，歴史悠久。山光水色，景物宜人，气候凉爽为一观光避暑胜地。岛上遍布寺庙，来此进香游客如织络绎不绝，寺庙多为淸初皇宫式的建筑，随处于羣山绿林间隐约出现，晨钟暮鼓，此起彼落。寺庙内香烟终年
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