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的注释里，就提到他曾到英国法庭听讼狱之事，回家后连续数日心中感觉怅然若失，于是把观感吿诉郭嵩焘：「英国与诸欧之所以富强，公理日伸、其端在此一事。」即认为欧美富强的原因，在于法治得以推行，公理得以伸张。郭氏对他的见解亦深表赞同。光緖五年（一八七九）严复学成归国。如果以「天演」思想作为他一生最重要的哲学理念，那么，当时流行于英国的学说思潮，无疑对他产生关键性的启导。严氏小达尔文四十四岁，小赫胥黎二十八岁，留英期间，他必然接触到「进化论」的学说及相关著作，无论他当时
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江南北，前度伤心已十年。廿四篇诗赋纪行，觥觥讲座锦官城；频年留点飞鸿迹，无复花溪听哭声。天才一倒缚情丝，恼我人天小别离；春夜鹃声残梦短，挑镫怕读婉容词。婉容词者，咏一女子名婉容者，遭赴美留学之未婚夫遗弃，愤而投江自杀殉情事。此诗纯用白话写成，描写心理，极为深刻，而音节缠緜，流传甚广，盖碧柳所谓「旧坛新醴」之作也。七、田宅安怒斥进化论田宅安先生，简阳人，前淸拔贡，年六十余，为余塾师。生平精硏程朱之学，讲究正心诚意功夫，身体力行，未尝稍懈。日常生活谨饬，规行钜步
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性善性惡之說，乃中國學術史上二千年來爭辯未決之問題，迄今尙無定論，余以爲此一問題可依據 國父之宇宙進化論說明之。國父認爲進化之時期有三：㈠物質進化時期，㈡物種進化時期，㈢人類進化時期。在第三時期中，人類初生，與禽獸無異，本物競天擇之原則，亦必如猛獸之凶暴殘忍，始克制勝禽獸以求生存。及至第三時期，人類始長成人性，其進化原則，已由競爭而進爲互助，以社會國家爲體，以仁義道德爲用，人類順此原則則昌，不順此原則則亡，如此者當已行之數十萬年，然而人類猶未能盡守此原則...
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前言：人类为宇宙最大奥秘之一，近世纪的神学家、哲学家与科学家均认为：「人若不知自己，则他所得的其他知识都是不足的。」所以，他们在同一目标之下，各秉所学，协力探讨人类之来源问题；内中争论最剧的莫过于《创造论》和《进化论》。但是，不论创造论如何使人信服；进化论在科学求证方面有许多疑点，其实两者都是一种假设理论，不能用科学方法加以实验的，因为科学是实事求是，过去的事又不能重演一次。进化论欲以科学求证来支持它的说法，居然获得学术界对其人类是由猿猴进化而来的理论之
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整理，使之成为一有系统的人文科学体系，其原理见诸易经及中庸，其应用见诸大学，其详释见诸论语，及孟子复从而阐扬之。至于诗，所以道志；书，所以道事；礼，所以道行；乐，所以道和；易，所以道阴阳；春秋，以道名分；孝经，所以道人类生命延续的大本；皆所以弘道与明德者也。惜乎由于文字的隔阂，使世人不易了解中国文化的崇高，而列强又利用达尔文的进化论，采强凌弱、众暴寡的手段，以科学武器的优势，侵略中国，使中国成为列强的共同殖民地达一世纪之久，幸天佑中国，诞生国父孙中山先生，以
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相类似，人类的数量大增，文化也有进步。㈡、人类的始祖是猿猴英国生物学家达尔文的进化论，是说明物类进化过程的学说。他说世界生物最初都是同一种源，后由同趋异，由简趋繁，由下等而高等，逐渐演进变化，才成为今天的状态。而以物竞天择，适者生存为进化的原因。所以进化论也称为天演论。因此，地质学家将地球和生物的演变过程，分为前述太古、始生、古生、中生和新生五个大时代。如果每一个大时代的特性着眼在生长特殊的生物，那么距今约五亿七千万年前的始生代，可以称作藻类和无脊椎动物
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明德」，及人就是「至善」。所以一个人有利他的倾向，便能由亲亲而仁民，由仁民而爱物。凡是一个人爱父母兄弟，爱人类，爱社会，爱国家，爱民族，都是一点利他心的扩充。」这一段话，是 国父进化论的引申。 国父也曾说过：『至于宗敎的优点，是讲到人同神的关系或同天的关系，古人所谓天人一体。依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。是故欲达成人格，必当消灭兽性，发生神性，那麽，才算是人类进步到了极点。』（「国民要以人格救国」） 观此益见
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