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的注释里，就提到他曾到英国法庭听讼狱之事，回家后连续数日心中感觉怅然若失，于是把观感吿诉郭嵩焘：「英国与诸欧之所以富强，公理日伸、其端在此一事。」即认为欧美富强的原因，在于法治得以推行，公理得以伸张。郭氏对他的见解亦深表赞同。光緖五年（一八七九）严复学成归国。如果以「天演」思想作为他一生最重要的哲学理念，那么，当时流行于英国的学说思潮，无疑对他产生关键性的启导。严氏小达尔文四十四岁，小赫胥黎二十八岁，留英期间，他必然接触到「进化论」的学说及相关著作，无论他当时
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永远也离不开灯。灯的进化也就随同了人类的文明跟着扩大的不可想像了。古代的灯是如豆的萤光，今日的灯已经变成如同白昼的明亮了，灯的进化也就是人类文明的结晶。今天我们生活在电炬闪亮的照射下，一切都感到是无上的光明，黑暗逐渐远离了我们，但是在高度工业化的城市中，人们在物质上当然都有了高级的享受，但是有时在这漫长不夜的都市中，也感到有一种压迫的感受，再想想那居住在深山里的鄕村中，灯光没有耀眼的刺人，那种柔和的光给人一种温厚安熙的感觉，在这一片宁静的山村中，灯光的洒射
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江南北，前度伤心已十年。廿四篇诗赋纪行，觥觥讲座锦官城；频年留点飞鸿迹，无复花溪听哭声。天才一倒缚情丝，恼我人天小别离；春夜鹃声残梦短，挑镫怕读婉容词。婉容词者，咏一女子名婉容者，遭赴美留学之未婚夫遗弃，愤而投江自杀殉情事。此诗纯用白话写成，描写心理，极为深刻，而音节缠緜，流传甚广，盖碧柳所谓「旧坛新醴」之作也。七、田宅安怒斥进化论田宅安先生，简阳人，前淸拔贡，年六十余，为余塾师。生平精硏程朱之学，讲究正心诚意功夫，身体力行，未尝稍懈。日常生活谨饬，规行钜步
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不舒服的感觉，下次再遇到火，知道那是很好的东西，把烧成的鲜红木炭，拿到住处取暖、驱蚊蝇，赶爬虫，防止毒蛇，猛兽的攻击，眞是天赐的恩物。于是他拜天神拜火神，高兴的跳脱衣舞。本来也没有裤子）⒏除了看见两部电视影片之外，我早数年的奇想涌上心头，大胆的写出来如下：原始人进化到数万年前，已知穿兽皮为衣，天冷毛朝里、天热毛朝外，上下件打有洞孔通气。（民国30年之前，甘肃省的人还有的这种穿着）三、五十年都穿不坏，睡觉用的舖盖也是兽皮，皮上的毛逐年会变细软，比棉花还软。小孩子
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性善性恶之说，乃中国学术史上二千年来争辩未决之问题，迄今尙无定论，余以为此一问题可依据 国父之宇宙进化论说明之。国父认为进化之时期有三：㈠物质进化时期，㈡物种进化时期，㈢人类进化时期。在第三时期中，人类初生，与禽兽无异，本物竞天择之原则，亦必如猛兽之凶暴残忍，始克制胜禽兽以求生存。及至第三时期，人类始长成人性，其进化原则，已由竞争而进为互助，以社会国家为体，以仁义道德为用，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡，如此者当已行之数十万年，然而人类犹未能尽守此
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釜溪公园，竣工于民国二十年，虽其时自贡市政机关未立，建设之推动无人，然而社会是进化的，自然与人力，并驾齐驱，经十年前后的培修，早非本来面目可比。在自然进化方面，如树木之长成，花草之繁植；人力方面，筑亭台，修茶社，建餐馆，也成屋宇相望。记得公园初建之时，只有好园，藕香，滑冰场等数处，后来就增筑许多，如章园、射德会、佛学社、幼稚园等，都是富丽堂皇的建筑物。而标准钟楼之建，是盐管局长缪秋杰所提倡，为全市市民所共建。其次，有比较完备之防空壕多个，为防空指挥部所筑
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前言：人类为宇宙最大奥秘之一，近世纪的神学家、哲学家与科学家均认为：「人若不知自己，则他所得的其他知识都是不足的。」所以，他们在同一目标之下，各秉所学，协力探讨人类之来源问题；内中争论最剧的莫过于《创造论》和《进化论》。但是，不论创造论如何使人信服；进化论在科学求证方面有许多疑点，其实两者都是一种假设理论，不能用科学方法加以实验的，因为科学是实事求是，过去的事又不能重演一次。进化论欲以科学求证来支持它的说法，居然获得学术界对其人类是由猿猴进化而来的理论之
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人类进化，乃由原始无礼教的社会到讲伦理的社会，也就是由个人而家庭、社会、国家。孔子对伦理关系，不但了解，且很重视。中庸说：「天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。」（第二十章）中庸一书，乃孔门传授心法，子思（孔子之孙）笔之于书，以授孟子。孟子则加以发扬，他说：「使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」（滕文公篇）可见五者
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吾友复县李炎武将军，为完成其巨著，并译成英文，送至美国国务院与国防部。为整个人类和平条陈战略意见，鞠躬尽瘁，力竭而死，是眞邦国之重大损失也。爰检出兹篇，藉示悼念。国父 中山先生析论宇宙之进化，大别为三个时期。一为物质进化时期，二为物种进化时期，三为人类进化时期。进而指出物质之进化以创造地球为目的，物种进化以竞争为原则，人类进化则以互助为原则。人类进化既已演进至第三阶段，所谓天性所趋，已莫之为而为，莫之致而致，允宜迈向互助之原则以求达人类进化之目的矣。然而
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一、前言我中华民族之所以能集结十二亿余人民为一家，持续五千余年光荣历史而不坠者，以吾祖先及早发明人类共生共存共进化的原理，垂裕后人，遵守弗渝，此一原理，称之曰「道」（国父称之曰人类进化时期之互助原则），于理而言，称之曰「公」；于己而言，称之曰「诚」；于人而言，称之曰「仁」；于事而言，称之曰「中」；于功而言，称之曰行；综合此五者的应用而言，称之曰「德」；其见诸于日常生活的适当言行，称之曰「礼」。孔子承吾祖先自尧、舜起一千七百余年所遗下的伟大事功而予以全部
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