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咸同年間，苗侗起義，太平天國翼王石達開流竄，加上教案，二十年間，貴州兵無寧日，民不聊生。貴州本身，無力剿滅，不得不借重鄰省兵力入黔，楚勇自是其中主力，但軍紀敗壞，兵匪不分，貴州遭到蹂躪，危害地方最烈，入貴州協剿者多數為鎮筸軍。此一部隊為曾國藩因喪母居家守制，咸豐（愛新覺羅奕）下旨奪志墨絰從戎，在湖南辦團練對抗太平軍，鎮篁即其中的一部。楚勇軍紀敗壞，茲舉一例加以說明。貴州錦屏文斗人朱洪章，隨黎平府知府胡林翼入湖北，後撥交曾國荃部，到曾國荃的吉字營攻天京（即...
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之淳厚，有如此者。以劳瘁于校务，遂至于病于死，死竟无以为殓。学生数百人，痛哭失声，争醵资以公葬之。岁时祭扫，垂为常典。贵州敎育总会请于省政府，入祀鄕贤祠，并厚䘏其遗族云。（本周恭寿：尹于忠传略。）（原载近代敎育先进传略初集，民国七十年一月，私立中国文化大学出版。）
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谈到周西成，莫不眉飞色舞，啧啧称道。可见此人在贵州人心目中，其影响之深之远，远胜二三十年代贵州其他一切统治者！无他，得心而已。周西成由于他自身的敎养和时代、环境的局限，不可能作出更多惊天动地之善举。他对贵州民众之功过，从近代史的要求说，是应加以肯定的时候了。活人口碑，档案资料，尙有可询可查者，久之则人亡史佚矣！窃以为周西成功大于过。浅见如斯，且为皮毛，实在是班门弄斧！不过藉以抛砖引玉而已！敬希学者专家指正！一九九四年民国八十三年十月于贵州省贵阳市
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血潮》是一个周刊。是「一、二八」淞沪抗日时贵州激起的爱国热潮。我年来见到一些文章，提及《血潮》，引起许多往事。三十年代初的《血潮》朋友们，绝大多数往会马克思，一去不返了。要谈《血潮》，少有「知音」了。我就忽然想起，该把《血潮》的事，笔之于书，作个「书面交清」，让搞贵州近代出版期刊的资料时，有个《血潮》完整的前前后后。二、三十年代的贵州报纸，例有副刊。大概是从北京《晨报副刊》、上海《学灯》等仿来。《副刊》登载杂七杂八的文章，一概白话文、白话诗、杂文、寓言
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近十年来余编写议学之书凡有四卷，其一为议事制度之比较，其二为近代议事学，其三为民权初步之硏究，其四为议事法则硏讨大纲余编写此等议学资料之目的，在推广民权初步之敎育与协助民权初步之运作。回忆民国十四年余初入北京大学时，曾立志攻读数学，对于社会科学兴趣较少惟其时正値靑年向往国民革命之高潮，余因鄕学长傅启学兄之介绍加入中国国民党，遂转入政治系硏习有关革命之政治学科，同时在大学附近学校讲授三民主义及民权初步，当时余即感觉民权初步常有费解之处，敎学时每难贯通其理
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多出若干用地面积来。其价款则商同屋主分摊，形成屋主的额外负担[1]。㈡台外商到大陆投资，经营企业，对于行政效率的负面影响，每每苦于应对，多半委屈求全了事[2]。㈢其他亲、友、男、女之间的私人交往频繁，过从密切，但看钱第一，品德为里，亲情浇薄。这些纠葛不大不小，令人烦恼。幸有佛祖慈悲的襟怀感通，以及善恶果报的佛学理念相支持，多半化解于无形。如果把这些情形也算为「佛学与现代人生」，那正见和正觉之教又何去何从呢？[3]那末，如何书归正传呢？原来，从佛陀出家、访道
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