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廖文禄衞经历认为太原郡，八男廖文明为通政司，九男廖文峯为提刑郞认为淸河郡，产业赀物立之于碑，江西云都、石城、宁都俱有大石牌坊为纪。廖文兴（二世祖）官参政大夫，因宋元之乱迁徙闽汀等处，故葬祭未详。廖实藩（三世祖）廖文兴之子，自汀州移居延平府顺昌县合阳市，后复迁上杭，此为闽粤所称始祖也。廖昌字衍及（四世祖），廖实藩之长子，其孙廖化为骠骑将军，廖化之孙廖初仕魏为参军，子廖障迁金陵，为南京始祖，晋咸宁以武功封左衙晋国大将军，其孙廖从宪，迁居浙江处州府松阳县顺义鄕
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壹 引言顷接康君自日本来信说：「我们的敎授中嶋岭雄[1]最近发表谈话：『以长远的眼光看，马克斯主义、毛泽东思想以及邓小平都不行，终究在中国人的社会中，综合汉民族的通性而仅存的思想也只有孙文先生的三民主义了。[2]，十九世纪中叶太平天国之乱，也就是客家人的革命。所谓客家人，原来是居住于中原的一个种族，南下到华南，并慢慢扩大其势力，原本是具有特殊语言及文化的优良民族。洪秀全、孙文，还有今日的邓小平，台湾的李登辉先生生，甚至新加坡的李光耀总理，都有客家的血统
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民贫者，行乞街市露宿衢道，往往饿死。门有死者，则署县经历李肇丰。（按：代行知县职务之经历吏）藉究死因，连逮保甲邻佑，贻累多人，合城人卧不安枕。俟六月，知县龙之纯抵任，即具详界外海田，俟收稻毕方迁徙，民始得苏」（见新会县志。）「顺治十八年五月，平南敬亲王，奉旨同总督李栖凤，自番禺至新会、新安（按：即现宝安）以及惠潮抵分水岭还辕。」（见尙可喜事实册）迁徙之事，要出动到亲王和总督，可见事态之严重。道光广东通志边防云：「我朝定鼎，差内阁大臣苏纳海、鼇拜，议定沿海建
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新种梅花岭路香，古松夹道午阴凉。旧车小歇珠玑巷，六百年前认故鄕。番禺谢照山孝廉句粤省广州府辖各属世家大族，多谓其祖先系在南宋时由南雄珠玑巷迁徙而来。是以很多人都认为珠玑巷是他们的故鄕，上录番禺谢孝廉诗句即为明证。对此种有关我国民族迁移历史之传说，兴宁罗香林敎授曾于民廿一年间亲赴各该处考访，撰有「珠玑巷移民事迹」一文；惜余生也晚，罗敎授之大作迄未拜读。迨抗战期间避地曲江，始就近至南雄转珠玑巷一逛，藉悉传说始末。当时该处父老所述故事殊堪玩味；事隔卅载，印象
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壹、前言關於臺灣地區的開發史事，可追溯到明季天啓、崇禎年間（西元一六二四年至一六四四年）的顏思齊、鄭芝龍以及荷蘭人、西班牙人對於臺灣南北部的墾殖和經營；但觀其拓墾的地域，僅限於今臺南市和臺北縣的淡水曁基隆市附近一帶，範圍甚爲狹小。到明永曆年間（十五年至三十七年，西元一六六一年至一六八三年）的明鄭時代，鄭氏曾大事實施兵屯制度，奬勵軍民墾荒耕種；其所開墾的區域，雖較前爲大，但因限於人力（據近世人口專家的硏究估計，當時全臺漢人人口約爲十二萬人），仍然集中於今臺...
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五华居民绝大部分为＂客家人＂，＂客＂即与＂主＂相对而言。＂客家＂先民，世居中原湖北、河南、陕西、山东、山西一带，是古代汉族的一支。上代多为仕宦之家，书香门第。后因战乱、饥荒等原因逐渐南徙，定居南方各省，因多住山区，与外界极少往来，保留了较多的古代汉族风俗和语言，因而自成一＂家＂。今全国汉族八大方言之一操＂客家方言＂的民系称为＂客家人＂。＂客家人＂的先民由中原一带向南迁徙，主要有三个时期第一次是西晋末东晋初＂永嘉之乱＂，他们因避乱而南迁，多数系弃官携眷南逃
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第十三屆世界客屬懇親大會十一月九日在新加坡揭幕時，南洋客屬總會會長曾良材領著來自世界各地的客屬代表，走到一張放在地板上的世界地圖旁邊，打開手中的玻璃罐。這些從客家鄉親們居住地帶來的黃色沙土，灑落在地圖上，象徵天下客家人鄉情的集合。一千四百多位來自二十多國的客屬代表參加了這場開幕式。這次懇親會有一系列的活動，主題為「客家人：從過客到公民」的展覽，在新加坡的國家博物館一直要展覽到明年三月九日，展場有五百多件客家珍貴文物。星國新聞及藝術部長兼衛生部部長楊榮文說...
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客家人」实在就是从中原辗转迁徙的一支逃难人家。所谓「客」，就是客户，到了新遵的地方，便成为「客居之人」。他们由中原的「主人」沦为他鄕的「客族」，其中眞有说不尽的辛酸，也流传着许多可歌可泣的故事。所谓「时时作客时时客，处处无家处处家」。客家人在国家的动乱中，时常集体逃亡，不断流徙，具有我们中华民族祖先的拓荒精神，但他们却始终保持着中原礼俗（如天足），而且在我们的语音里面，保存著许多中原古音。其实，汉民族由中原向南迁移，到达闽、赣、湖、广的，早已于当地早期
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拜讀令金客於十月十二日在中國報「家在柔佛」所寫「不要與歷史開玩笑」一文，我有話說，我認為鄞江同僑義總墳；為何用遂改名迄今已有七百多年，宋朝的「鄞江」而不用「汀江」；在檳城有廣東汀江會館已有兩百多年歷史也採用「汀江」，為何不用「鄞江」？尚此總墳的客家人和宋朝完全無關；他們是隨明朝鄭和下西洋才到來；當時「鄞江」改為「汀江」也有三百六十多年了；也許那些人還記得宋代的江名；但已過了一個朝代元朝有何意義？紀念乎？反明復宋嗎？是不可能破解在令金「鄞江」總墳之謎的。然...
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淸康熙年间，广东番禺、顺德、新会、东筦、香山五县沿海的居民曾奉严令迁徙内地不能稍踰跬步，违令者死。于是五县滨海人家流离失所，委居捐产酿成莫大损失。其中有一宅而半毁的一户而中断的，注以深沟，使分内外。不能稍有违逾。或有贫穷无依的人家，一时未能遵令迁徙而遭诛戮，盗贼因而蠭起，闾里秩序大乱可谓迄无宁日。但此种史实，在淸廷酷政下，不见记载，祗于稗史及省志邑乘中略有记录。香港文化协进会曾于民国卅年间展览广东文物，出版「广东文物」专刋，中有李应荣先生撰有「广州五县迁
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