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每年農曆四月十八日是錫伯族的西遷節。西遷節是錫伯族人感懷祖先揮別家園，達赴新疆的勇敢精神，因此又稱「懷祖節」、「懷親節」、或「四一八節」。清乾隆二十九年（西元一七六四年）以前，錫伯族人世居中國東忠遼寧，族性驍勇善戰，而且忠貞守法，後來清庭彌平新疆阿睦爾撒納、大小和卓之亂後，爲屯重邊務，特地從盛京（今之潘陽）抽調千餘名錫伯族官兵到新疆伊犁戊邊。於是一千多人的官兵加上三千多名的眷屬，就在農曆四月十八日這天在瀋陽世居的家廟一太平寺舉行告別儀式後，立刻浩浩盪盪、...
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左宗棠淸湖南湘陰縣人、字季高、道光舉人、咸豐初、洪楊軍起、以四品京堂統軍、轉戰浙江福建等省、後又平定陜甘、定天山南北路、植楊柳三千餘里、累官總督、拜東大閣學士、封恪靖侯、卒諡文襄、有盾鼻餘瀋及奏議百二十卷。
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评议会评议员。同年，国史馆聘为史料审议委员。四十九年，国家长期发展科学委员会聘为讲座敎授。五十六年，以所著余玠评传获中山学术奖金。五十八年，国家科学委员会聘为硏究敎授。毕生辛勤治学，以整理中国边疆史为职志。而宋、元两史最芜秽，辽、金两史最简陋。自昔学者诟病之。明淸以还，起而考校者无虑数十家。民初，柯凤荪著新元史，屠敬山著蒙兀儿史记，蒙古史始获大体整理。先生与陈寅恪以新见解、新方法，益以新材料，继诸先进之后，旁搜博讨，钩深洞赜，辽、金、宋、元诸史迺始步入合理硏究
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朔風吹葉鴈門秋，萬里煙塵昏戍樓；征馬長思青海北，胡笳夜聽隴山頭。
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这些说法都是对的，但却不能固执一辞；固执一辞未免失之偏颇。因为川剧是以上三者的「共相」。川剧中有古代的地方戏，且揉合了异趣的边疆戏剧，这是指形式方面；川剧又有雅调俗调之分，雅调多为高腔，俗调多是皮黄；高腔中又有京高腔与昆弋腔，二者合流以后，成为川剧中的雅高腔。直接啣承弋阳腔的，是俗高腔，俗高腔中，又有本用皮簧唱而改为不用乐器伴奏的，更有许多戏在谱戏时，是依据皮簧戏的风格而谱成的。川剧的腔调，除开上述高腔与皮簧外，还有两种腔调：一是昆腔，一是乱弹。昆腔在此
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毕生淬励，努力不辍，为他成功的主要因素，诚如他的玄孙林纪东先生说：「先生格物致礼也勤，待人接物也诚，施政任事也勇，卫国爱民也忠。」就凭着他在人格修养的特点，他在个人的事业上创造出一片属于自己的天地，同时更为国家民族奋发图强指出了努力的方向，给国家发展建设树立了一个目标，尤其是他在任事施政方向，以仁为本务，表现了坚定不屈，智勇齐备的不惧情操，在其奉命赴粤禁烟及罪谪边疆，建设与平乱，在在皆可说明。当则徐先生于赴粤前，曾向其师表明心志，他说：「生死命也成败天也，苟
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泰和 歐陽克沛兩年前赴新疆旅遊時，見路邊大樹身、電桿、牆壁或豎立之牌扁，上書××工農兵團第××大隊第××中隊等字樣，初以爲是中共當局爲開發大西北所建立的施工單位。迨今（93）年十月再遊南疆時，沿途仍見此等字樣，且司機、導遊均爲外來青年—山東、河南、甚且遼寧省子弟，只這次喀什至帕米爾段，上來一位維吾爾族姑娘做地陪。詢問之下，得知他、她們都是當年中共爲懲罰國軍部隊或勞改囚犯之類，所實施的「東兵西調」或「南民北遣」，幷規定『不准回頭』政策下的犧牲品。在內戰結束，中共建...
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敬挽薛兴儒兄陈国英 陈丁淑蓉58．⒍⒊大名传海内淸望重边疆敬挽薛委员兴儒兄荣照58．⒍⒊久佩匡本策空怀报国心敬挽薛委员兴儒兄李启元58．⒍⒊谠论匡时长留典则哲人其萎空仰高风
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量刑过重者，亦依律给予减轻。这榀案子的公正了结，在朝廷内外，引起了很大的震动，黎民颂其清廉，奸臣畏其雄才。朝廷重其公充，在考查中定为「上考」，转任曲靖道副使。曲靖位于云南东北部、南盘江上游。曲靖道居住着汉、苗、回、彝等民族。在汉、苗杂居的地方，苗民不仅为土司所奴役，而且受到当地官僚地主的歧视、欺压，引起苗民的反抗，民族矛盾日益激化，骚乱时常发生。嘉靖三十三年（一五五三），万衣到达曲靖后，没有简单的采取高压手段，而是本着民族团结、巩固边疆的全局观念，从惩治
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为社会人士所瞩目。光绪元年，学政李文田在瑞州主持考试，黄懋材曾上书自陈，得以学术为上司所赏识。继任学政许庚身以黄懋材品学兼优，尤精通数理。奏请朝廷「将黄懋材交发同文馆或天津上海等处机器局，以便使其得到进一步深造」。经考核合格，黄懋材进入了同文馆这所专门培养译员的学校。努力学习英、法、俄、日等国文字，积极充实科学知识，提高测绘技术，为日后大展宏图积蓄力量。光绪四年，英国以烟台议约的「准其入藏探路」之条文为借口，企图蚕食西藏。多次取道蜀中，俱被边疆人民阻止
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