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引言韓文公名愈字退之，河南省河陽縣人。（卽今之孟縣）公生性剛直，聰慧過人，七歲能文，長通六經，非聖賢之書不敢讀，非先王之法不敢行，尊崇孔孟，發揚道德，攘老辟佛，糾正人心。雖爲官數黜不能改其忠貞之心；雖兩袖淸風，妻子啼飢號寒，不能動其重道尊孔之志；雖惶惶於一時，而師法於後世，文公之文之道，尤爲萬世所共尊，天下所共傳也。文公原道一篇，仁義道德方有定論，史氏謂：其奧衍宏深，與孟軻揚雄相表裏，而佐佑六經，誠哉是言，末段所載，「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳...
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——文公直著「四川軍史」辨正「最近三十年中國軍事史」一書，文公直著，民國十九年上海太平洋書店出版。民國五十一年六月，由臺北市文星書店編入「中國現代史料叢書」，影印發行。這本書錯誤百出，且為以後若干硏究中國軍事者所引用，可謂遺害無窮。我曾就其中所述「北伐時期三口號」加以辨正（刋於民國六十三年七月一日暢流半月刋，編入民國六十四年六月出版之行知集）現在想就該書所述「四川軍史」一節，糾正其錯誤，以正觀聽，以明史實。「四川軍史」屬於該書第二編：軍史；第十章：滇黔蜀...
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丑、動向（甲）周易應其動力之性向——Disposition爲「自然性」，即「感應性」。其力之動也，進爲感召，退爲順應，是有機體的自動。如爻之比應是。（乙）辨證法其動力之性向——Disposition爲「壓抑性」，即「排他性」。其力之動也，進爲排他，退爲被排，是有意識的排他。如所謂否定，再否定是。寅、動階（甲）周易其動力之階乘——Factorial爲「元」「亨」「利」「貞」四連續節。易乾云：「乾、元亨利貞。」又坤云：「坤、元亨利牝馬之貞。」又彖上云：「大哉乾元，萬物資始。」「至哉坤元，...
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一、前言「辩证法」（Dialectic）是动的逻辑，可以观变，是人类的一种思维方法。但在中国而言，乃为求「体」之方，而这个名词不是中国的产物，是道地的舶来品。在我国来说，谓之「抬杠」、谓之「评理」、谓之「辩论」，还有一句话说：「公说公有理，婆说婆有理。」就是二人各执一词，互不相让，都要从其言论中发现其矛盾，以驳倒对方。这样要「以子之矛，攻子之盾」的「对话」（Dialogue），就是辩证法的原始意义。这种方法，自有人类以来，恐已普遍存在着，不但学者、成人
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查本人係於民國三十六年參加第一屆國民大會全國性職婦團體會計師公會競選，依照國民大會代表名額分配表第六項之規定，會計師公會五名，內一人爲女性，全國合選，馨棣以女性保障名額，得票最多，當選爲代表，於三十七年三月六日經國民大會立法院立法委員全國性職業團體及婦女團體選擧事務所國字第八號公吿，第十五項爲會計師公會婦女當選人，復於同年同月又經國民大會立法院立法委員上海市選擧事務所滬選（37）字第466號，再公吿爲會計師公會婦女名額當選人，當卽領到全代字第306號當選證書，依...
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五经大全、四书大全、以及理性大全等书，由政府颂布各学校作为敎科书，供天下学子习读，当时士大夫的思想，大都在这局限范畴之内受其影响，而程朱之学亦成为天下学子获得功名的兑换券了，降而下之，成化以后，应擧的人必用八股文，延此到淸朝，这八股文害煞天下士子，眞不堪设想。「有明学术，从前习熟先儒之成就，未尝反身理会，推见至隐，所谓此亦一「述朱」耳。」。[2]「康斋倡道小坡，一禀宋人成说，言心则以知觉而与理为二，言功夫则静时存界，动时省察，故必敬义夹持，明诚两进，而后
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中心，以力学言是重心，以精神言是主宰，任何事物之形成，无不有其中心，把握中心，才能解决问题。所指中心、重心和主宰，并不一定都是两端的百分之五十。再以「形式逻辑」与「辩证逻辑」证之，所谓大小前提者，须求结论，正反相生者，在得其合。马克思把对立斗争，呑没了对立之调和，百年来不知蛊惑了多少世人、戕害了多少苍生，擧凡共党所到之处。无不执两分半，有半即斗，半半为患，一个德国，分东西两半，一个韩国分为南北两半，他如美国黑白之争、各地烽火之起，无一不是共党在幕后运用矛盾律
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註：王先生著「太學鉤玄」，「太學題詁追記」，原稿存台北市中央圖書館。
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一周易是一部「天（自然）人（社會）合一」、「理（精神）數（物質）旡二」的哲學。邏輯Logic本於希臘語Logike，義即言語。言語含有思維。而硏究思維形式與運動的合法則性，即謂「邏輯」。中國稱之謂「名學」，又稱「論理學」。邏輯流派甚多，槪分為二。偏於硏究思維形式的，曰「形式邏輯」—Formal Logic。偏於硏究思維運動的，曰「辨證法邏輯」—Dialectic Logic，又簡稱「辨證法」—Dialectics。二形式邏輯有二大流派：⒈演繹法—Deduction亦稱「外籀」。是由一般原則以判斷特殊事實者。如...
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·眞相與謊言·有一天，眞相與謊言到河邊洗澡，謊言先生洗完上岸，偷偷穿了眞相的衣服溜走了。迨眞相上岸，發覺自己的衣服不見了，又不願穿「謊言」的衣服，就只好露三點，光著身子回家。從此人們就常看到穿著「眞相」外衣的「謊言」，而不願接受赤裸的「眞相」。這當然也是人們普遍愛聽「報喜不報憂」的原因。須知「赤裸的眞相」，就像替病患動手術，也許會痛，但會治療傷害；「美麗的謊言」，雖比「不幸的事實」更能說服自己和別人，但只能應付一時，卻沒有未來。羅素曾說：「每個人都應該訓練...
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